Протоиерей Георгий Митрофанов, Нови Известия
- Напоследък интересът на медиите към Руската православна църква се появи главно заради шумни скандали, в които са замесени както патриархът, така и духовенството от по-нисък ранг. Защо е заместена църквата?
- Руската православна църква винаги е била в полезрението на медиите, които често изхождат от желанието да задоволят нашите жители. Но към църквата нямаше такъв интензивен и специфичен интерес, какъвто е сега. Те пишат колко часа има патриархът и как се справя с апартамента в Къщата на насипа. Бих го обяснил по следния начин: в продължение на двадесет години имаме чувството, че в нашата безбожна страна има народ, който дълбоко в душата си през всичките седемдесет години на комунистическия режим остава православен и ние трябва да помогнем на тези хората да разкрият своята православна вяра. Ще отворим църкви, ще възстановим манастири и православните ще ходят там, както някога са ходили там техните предци.
- Да. Положихме огромно количество усилия, за да създадем външни условия за развитие на религиозния живот, но той не се развива. Но започна да се появява информация, че представителите на църковната йерархия могат да се държат като обикновени постсъветски жители, че са егоистични, хитри и пълни със сервилност пред властите. Виждайки това, обществото радостно възкликна: „О, така! Мислехме, че не си като нас, че си по-добър от нас. И тъй като сте като нас, това означава, че сте по-лоши от нас, защото смеете да ни научите на по-добър живот. " За преобладаващото мнозинство от нашите съвременници църквата е интересна като друг отдел, който се състои от хора, които са меко казано несъвършени и слаби като тях самите. Радостният крясък на нашето общество, включително изразяването чрез пресата, е индикатор за дълбоко отчуждение от Църквата, както и от Църквата Христова.
- Така че може просто да не дава мотиви?
- Разбира се, не е необходимо да се мотивират. И когато на другия ден протодяконът Сергей Фрунза, след като се сблъска с две жени на пътя, започна да подрежда нещата с тях в традициите на нашите постсъветски автомобилисти, ситуацията беше наистина отвратителна. Не ставаше дума само за мъж, удрящ жена, а за духовник, удрящ жена. Но неговият акт само свидетелства за факта, че много духовници, на първо място, дошли в църквата през последните години, остават всъщност все още много неконсултирани, съветски хора, гневни, раздразнителни, завистливи, егоистични. И те осъзнават своите основни страсти чрез църковна служба, въпреки че това е голямо богохулство.
- Свещениците, които наскоро са извършили инциденти в Москва, трябва да бъдат изгонени от църквата?
- Строго погледнато, дори на свещеник, който случайно е пролял кръв, трябва да бъде забранено да служи. Той не може да бъде изпълнител на църковни обреди. Сега и двамата свещеници - отец Тимотей и отец Илия, са временно забранени за служение. Друго нещо е, че се появи ново поколение свещеници, за които машината е важна като форма на самоутвърждаване. Оттук и жаждата за все по-забележителни автомобили, мотористи. Свещениците се стремят да живеят предизвикателно луксозно, като по този начин дискредитират себе си и църквата. Тъжно ми е, че свещеник от такъв калибър е ректорът на църквата Илия Обиденски. Традиционна московска църква, в която се грижеха за руската интелигенция. Тъжно ми е, че Киркоров изведнъж се оказва почетен енориат на църквата. Въпреки че някога Солженицин заемаше по-малко видно, но по-достойно място там. Това е нашата съвременна история. И ако говорим за абат Тимофей, тогава ме е срам, че нося точно същия халат като него. Йерархията трябва да направи всичко, така че такива хора вече да не носят дрехи. Защото техният мироглед е напълно нехристиянски и те живеят със същите преходни ценности като околните жители.