Противоречие със Свидетелите на Йехова - История и учение на Обществото на Стражевата кула
Доказателства за разпятието на Господ на кръста
Смъртното наказание чрез разпятие е било известно в Палестина преди периода на римското владичество. Йосиф Флавий разказва как хасмонейският цар - първосвещеник Александър Яней (103 - 76 г. пр. Н. Е.) Потиска бунт по време на гражданската война: ". Той заповяда осемстотин от тях (бунтовниците) да бъдат разпнати на кръстове в средата на град. "[7] Талмудът споменава един Шимон бен Шитах, който„ за един ден разпънат на кръста "двадесет жени от Аскалон [8]. Същият Флавий разказва за командира Бас, който по време на една от битките на еврейската война „заповядва да се издигне кръст, сякаш за да се закове Елеазар (пленен евреин)“ [9]. Най-често срещаната е формата, която познаваме, но имаше и кръстове във формата на буквата Т и буквата X.
През 1968 г. на планината Гиват Ха-Мивтар, разположена в северните покрайнини на Йерусалим, израелски археолози откриват останки от глезен, който съдържа добре запазен нокът. Според реконструкцията Т-образният кръст е направен от маслиново дърво, а барът, поддържащ краката, е направен от акация. Краката бяха счупени и когато бяха отстранени от кръста, бяха отрязани поради невъзможността за отстраняване на нокътя [10].
Има доста убедителни доказателства за използването на символа на кръста през 1 век. Книгата на д-р Пол Майер „Първи християни“ дава следните резултати от разкопките на къща в Херкуланум „освободена от погребението му от лава от връх Везувий.“ Има ясни следи от метален кръст, който някога е бил окачен на стената. “Д-р. Майер завършва следното заключение: „Очевидно кръстът е също толкова древен символ на християнството, колкото и рибата“. [14]
Резултатите от разкопките през 1873 г., тридесет гроба югоизточно от Йерусалим, потвърждават това заключение. Чарлз Клермон-Гане, който е извършил изследването, е намерил кръст върху варовиковите погребални урни, релефни върху името на починалия. Оригиналното погребение датира от 70-135. [15] Същите изображения са намерени на 11 погребални урни от християнското гробище във Витания, чиято дата на погребение е 42-43. според Р. Х . [16]
И така, от Евангелието знаем, че Господ Исус: „Носейки Своя кръст. Той излезе на мястото, наречено Череп, на еврейска Голгота.“ (Йоан 19:17) Много историци свидетелстват, че осъдените са носили патибулума, напречните пръти на кръстовете, на които са били разпънати, следователно няма противоречие с описанието на Страстите Господни в синоптичните евангелия: „Като излязоха, срещнаха киренеянин на име Симон; той беше принуден да носи кръста Си ( ton stauron autou) "(Матей 27:32 = Марк 15:21 = Лука 23:26). И в двата случая се казва, че инструментът за изпълнение е кръстът. Противоречия възникват, ако се приеме мнението на Обществото на Стражевата кула.