Проституцията в Унгария в епохата на дуализма - Трансилванска хроника
Исторически портал
Автор: Áron Tőtős
Според Габор Дорос „причината за проституцията не е вродена склонност и не наследен грях, а трагична верига от социални дадености и обстоятелства, която зависи само в малка степен от битието на жертвата-проститутка“. Лекарят формулира тези редове през 30-те години на миналия век. Но няколко десетилетия по-рано дори се смяташе, че някои са родени престъпници (включително проституция), а други не. Според криминолога Чезаре Ломброзо анатомичните особености на индивидите могат да се използват, за да се разграничи кой принадлежи към коя група. По-късно теорията му се провали, дълго време се приемаше, че девиантното поведение, т.е. отклоняването от нормите, приети в дадено общество, е патологично и вродено заболяване.
По-късно на преден план излизат екологичните и социалните фактори. Резултатите от изследванията на социологията, социалната история и други съответни дисциплини са склонни да наблягат на социални, т.е. външни фактори, а не на вътрешни духовни, духовни (психология) и биологични фактори. Сред факторите на околната среда най-важната причина се счита за бедност и социално неравенство, т.е. жените от по-бедните социални слоеве са по-склонни да бъдат проститутки. Откритите досега архивни източници и други съвременни документи също изглежда подкрепят това. Собствениците на огради и публични домове, които се специализират в тази работа, са привлекли млади момичета, пристигащи в големите градове, като обещават добро заплащане и грижи. При нужда излизаха. В планинските села, обитавани от румънци в окръг Бихор, често имаше мъже, които примамваха по-предприемчиви момичета в градовете с обещание за различни работни места (например като сервитьор, танцьор за цирк, служител в хотела).
Който е взел смелостта и се е заел с работата, лесно може да попадне в публичен дом. След като похарчи всичките си пари за пътуването, вероятно му беше по-трудно да се върне. И този, който влезе в радостта си, не беше освободен. Оградите предлагаха и чуждестранна работа. Повечето от жените са били изнесени в Аржентина, Румъния и Руската царска империя. Въпреки че има изключения, колкото и добре да се плаща проституцията, експлоататорските системи не само биха улеснили социалната мобилност нагоре, но биха увеличили безнадеждното положение на похотите.
Другият фактор, който ще разгледаме накратко по-долу, попада в обхвата на пола и сексуалността. Въпреки че повечето хора са хетеросексуални и бракът е в основата на семейството, има и много сексуални вкусове и тенденции. Проституцията е само един от тях. Лицемерието относно сексуалността бушува през разглеждания период. Моралът от викторианската епоха, който определя тънък слой от средната класа, изисква добродетелната жена да бъде безразлична към сексуалността и тя също приема подхода на съпруга си само от чувство за дълг. За разлика от тях бяха идентифицирани неморални проститутки, които се възприемаха като корумпирани и нечестни, група от необичайни хора.
В похотливия иск за развод на Лайош Фодор и Мария Сала, М. Кир. Общият съд заявява, че „подсъдимият е похотливо включен в неприлични и неморални действия, престъплението е да се занимаваш с неморален живот.“ [2] По отношение на моралното състояние на похотливите жени, които са изтърпявали присъдите си в затвора, е записано следното: „По време на кратката й присъда нямаше и следа от морално усъвършенстване, лекомислена, морално депресирана жена, която няма нито срам, нито самочувствие. Бъдещето му е съмнително. “[3] В Орадя жителите на района около публичните домове описваха проститутките по следния начин:„ водещи най-нисък разговор /: пренебрегване на морала: [4] Освен това „мръсните долни долни части на полата без ризи с горна талия с гърди и видими тела“ идват и си отиват. [5]
За разлика от биологичния пол, тоест анатомичните и физиологичните различия, които определят мъжкото и женското тяло, социалният пол обозначава психологически, социални и културни различия между мъжете и жените. Социализацията на половете на мъжете и жените се развива по различен начин. През втората половина на 19 век социално приетата основна роля на жените е тази на жена, която се подчинява на съпруга си, води и поддържа домакинството и отглежда децата си. Докато за жената беше „смъртоносен“ грях да се отдръпне, съпругът й можеше, с мълчаливото съгласие на обществото, да изневери на жена си, да задържи любовник, да отиде при проститутки. И в този случай подчертаваме, че това не е така за всички слоеве, групи и лица с правен статут и социална принадлежност, дори това да е най-често срещаната норма.