Пророк Мохамед - като обект на поклонение Духовен център - Аура Руса

Възнесението на Мохамед, както и повечето подробности от живота му, е известно главно от дългите списъци с традиции, наречени хадис*; легендата е събрана от спътниците му и е предадена на потомците. През двата века след смъртта на Пророка, техните записи съставляват редица колекции, получили статут на канонични; конгрегациите на ал-Бухари, Мюсюлман, ал-Тирмиди и Ахмад ибн Ханбал се ценят високо. Записите от хадисите формират един от основните източници на ислямската етика и право, където примерът на Мохамед се използва като модел за морално поведение във всички области на живота. Изучаването на хадисите е гръбнакът на ислямското благочестие и за много суфийски учители хадисът е основният пробен камък в техните учения. Всички ранни наръчници за суфизма, започвайки от Сарадж и Кушайри, подчертават значението на Пророка като модел и пример на мистика във всички малки неща от ежедневието и ежедневните ритуали, както и във вътрешното преживяване. Според Сарадж, когато Зу-н-Нун беше попитан как познава Бог, той отговори: „Познавах Бога чрез Бог и знаех всичко останало чрез Божия пратеник“. Sahl at-Tustari каза: "Всякакъв екстаз е напразен, освен ако това не е доказано от Корана и Пророка като пример." Сар-радж заключи: „Бог, преди всичко, ни научи, че Божията любов към вярващите и любовта на вярващите към Бога почиват в следването на Неговия пратеник“. Прекрасен пример за суфийски призив към пророка Мохамед може да се види днес в английски надпис, изписан близо до женския колеж в Гулбарг, Индия, който е покровителстван от преките наследници на известния суфийски светец Саид Мухаммад ал-Хусайни Гису Дараз (d 1422). Надписът гласи: „най-доброто поведение.

* Хадис - какво наистина се е случило (Арабски). Като цяло живот, който напълно разкрива всички аспекти на човешкото съществуване и съчетава всичко, което е най-доброто и благородно по отношение на чувствата и поведението, е животът на пророка Мохамед (мир на него), най-високият модел за всички, във всяко отношение, винаги и навсякъде. Да предположим, че сте богати, тогава идеалът ви, който да следвате, е търговец от Мека и ковчежник от Бахрейн. Ако сте бедни, трябва да следвате примера на затворника Шахаб бин Аби Талиб и (по-късно) госта на хората в Медина. Ако случайно сте крал, би било по-добре да се запознаете с живота на арабския султан. Ако сте обикновен човек, нека поведението на субект от курайшите бъде урок за вас. Ако сте победител, не забравяйте водача на битките Badr и Hunayn. Ако принадлежите към лагера на победените, вдъхновете се от събитията от битката при Ухад. Ако сте учител, нека идеалният ви шофьор бъде шофьор (пейка). Ако сте ученик, представете си този, чийто водач е бил архангел Гавраил. Ако сте проповедник, слушайте проповедите на главата на джамията Медина. Ако копнеете да носите словото на истината, помнете делата на благодетеля, когато той е бил сам и безпомощен. Ако успеете да установите силата на исляма и да надмогнете враговете си, помислете за ролята на победител на хеджазите. Ако искате да започнете собствен бизнес и да подобрите своята партида, следвайте примера на управлението, въведено от собственика на земите Bani Nusair, Kheybar и Fidak. Ако сте сирак, не забравяйте любимия син на Абдула и Амина. Ако сте дете, спомнете си детството на отделението на Абдала Саадия. Ако сте съдия, обърнете се към живота на арбитъра, който е влязъл в Кааба преди изгрев слънце и е поставил черния камък на правилното му място. И накрая, където и да се намирате и в каквото и състояние да се озовете. Пророкът Мохамед (мир на него) наистина е светлината, която може да просветли живота ви. Надписът и училището, от което виси, са прекрасен пример за морал, основан на хадиси в съвременна институция, свързана със суфите. Не е толкова широко известно за съществуването на специална категория хадиси, наречени свещени или божествени поговорки. (хадис qudsi), които всъщност са извънчерепни откровения. Съществуват редица класически колекции от такива хадиси, до сто, където Бог говори от първата липа. Някои от тези Божествени изказвания са от особено значение за суфизма, тъй като те развиват мистични теми, по-специално как човешката душа може да се приближи до Бог. Най-известният от тези изказвания описва как човек преминава от необходимите религиозни задължения към бдение отвъд установеното, за да стане едно с Бог; известен е като допълнителен молитвен хадис (множествено число h. navafil (s); единици з. nafiyaa). Тук Бог казва: „Чрез нищо друго, скъпо за мен, като религиозен дълг, който изисквам от него, слугата Ми се приближава до Мен. Чрез бдителност извън установената, слугата Ми се приближава до Мен. докато го обичам; но когато го обичах, аз съм седем неговия слух, с който той чува, и зрението му, с което вижда, и ръката му, която той иска, и крака му, който стъпва, и езика му, с който той говори. Ако той поиска нещо от мен, аз му го давам; ако търси защита, аз го защитавам'6.