Проповед за гости - За идолите - реформирани на хълмовете Сокоро
Лекция: Евреи 8; 8-10
Текст: Езекиил 14; 1-8, 11/b
Аз, нека да започна с една проста история:
Мама отиде да пазарува с дъщеря си. Спряха при уличен продавач. Момиченцето видя красива перлена огърлица.
- "Моля те, мамо! Мога ли да го взема?" И майка му му купи колието. Това беше голяма радост в сърцето на момиченцето. Той много обичаше тази верига. Винаги го носеше, дори преди лягане, само когато трябваше: на басейна или в басейна, той така или иначе винаги беше на него.
Бащата на малкото момиченце имаше какво друго да прави, винаги му четеше приказка преди лягане. Една вечер, щом завърши една от историите си, той попита дъщеря си:
- "Моето момиченце, обичаш ли ме?"
- "О, тате, знаеш, че те обичам толкова много!"
- - Тогава, моля, дайте ми колието си.
- "О, тате, недей! Предпочитам да ти дам любимото си бебе или един от конете, които получих от теб за рождения си ден", отговори малкото момиче.
- Разбирам, скъпа. Татко те обича. Лека нощ! "И той сложи целувка за лека нощ по челото. Седмица по-късно след приказката баща му отново попита малката си дъщеря:
- "Обичаш ли ме? Моля те, дай тогава колието си."
- "О, татко, не го правя. Предпочитам да имам къща за кукли или любимия си гребен", отвърна молитото момиченце.
- "Добре, скъпа. Знаеш ли, татко те обича." И тя я прегърна нежно.
Няколко дни по-късно вечерта, когато бащата отиде да прочете приказката и влезе в стаята, той видя малката си дъщеря, седнала на леглото му да пищи.
- "Момиченце, какво не е наред? Какво се случи?" - попита той с нежен глас.
След няколко минути слушане, с трепереща ръка, той подаде огърлицата на баща си:
- - Ето, тате, ще ти го дам.
Татко го взе и след това извади малка кутия от десния си джоб.
- - Това е твоето, единственото ми.
Малкото момиче го взе разочаровано и отвори малката кутия. Той съдържаше огърлица от оригинални истински перли, която беше много по-красива и красива от предишната. Всяка вечер той беше в джоба на баща си и чакаше малката му дъщеря да му подари огърлицата, за да може да й даде още по-добър и красив подарък.
Защо разказах тази история? Какво общо има книгата на Езекиил с това момиченце? Ще разберем скоро.
II, Прочетеното Слово е за идолопоклонство.
Езекиил е пророкът на вавилонския плен. За първи път по негово време благородството и водачите на хората старейшините бяха отвлечени. Те бяха тези, които се отклониха от Бог, вероятно защото бяха повлияни от света около тях.
Но защо е важно да говорим по тази тема? Очевидно не се прекланяме пред статуи, не се молим за тях. Неговото Слово днес в Ръководството за четене на Библията посочва горещ проблем в настоящия свят, както и в нашия живот. Защото подобно на лидерите на Израел, ние сме засегнати от света, в който живеем, ние сме засегнати от въпроса за идолопоклонството.
Какво е идолопоклонство? В църковен лексикон четем: „Почитането на едно същество като бог е грях срещу първата заповед. Греховното идолопоклонство се практикува от онези, които знаят за Бог, но се отвръщат от Него и поставят нещо друго на негово място. ”Трудно е да се разпознае, но засяга всички области на живота: семейния живот, работата и особено връзката ни с Бог, защото причинява отчуждение от истинския Бог.
III, Кои са основните разновидности на идолопоклонството?
а, Първата група е т.нар. религиозни идоли.
Съвършено ясно и разпознаваемо е, че когато се почитат статуи, за тях се моли, вместо за живия Бог. Това е по-малко зрелищна форма на същото, когато някой напр. и. тя носи късмет на врата си, който може да е купила на панаир въз основа на рождената си дата. Или когато някой се сблъска с лабиринта на езотериката, който е толкова модерен днес, може би синкретизъм (смесването на различни религии) и смята, че добре се вписва в Библията. Опасни са и лечебните техники, основани на други религии, които не са подкрепени от истинския лечител, Господ Исус Христос. Опасна е и Новата ера, която учи, че Бог е в човека, така че самият човек обожава Бога, тоест създанието. Въпросът е, че в тези случаи поклонението не е насочено към свят и справедлив, но все пак любящ и милостив Бог. Тези доктрини провъзгласяват, че самопровъзгласяващият се, криещ се дух или самият човек трябва да бъде в центъра. Спасението, дори ако такова понятие изобщо съществува в тези религии, винаги произтича от усилията на хората или от резултатите, постигнати на нивото на мисълта.