Прочетете, за да разкажете под Ancien Régime; Vox puerorum; Vox Puerorum

прочетете

Големите A, B, C за обучение на християнска младеж (1783)

Каква е била използваемата стойност на книгата с азбуките ?

След като "учебното устройство" на буквара е описано, целият въпрос е как го накарахме да работи, тоест как научихме учениците да го използват, за да се "научат да четат". Бързото изчезване на латински ABC в началото на 19 век изтрива практиките, които ги правят ефективни от паметта. Мирянски учители, активисти на новото училище, психолози за развитие или учене, всички отхвърлиха като абсурдна или отвратителна „педагогиката“, която се използва там от два века, до такава степен, че трайната неграмотност на хората често се приписва на тях брошури.

За да се възстанови използваемата стойност на книгите с латинска азбука, е необходимо да се имат предвид няколко данни относно практикуваната култура, предвиденото четене и използваната процедура.

Практическа религиозна култура

Новаците, деца или възрастни, не подхождаха към четенето, за да научат молитви, тъй като вече ги знаеха наизуст. Текстовете, съдържащи се в първата част (Pater, Ave, Credo, Graces), са тези, които те продължават да чуват и рецитират в ежедневните или седмични упражнения за благочестие (Меса). Влизането в четенето се основава на това споделено знание, свързано с обикновени ритуали, регистрирани в социалния календар на литургичните празници. Църковният латински нямаше нищо общо с латинския на студентите, които трябваше да преведат Галските войни или Енеидата. Значението на текстовете (изслушани, рецитирани, изпети) се отнасяше до обстоятелствата, при които те бяха вписани (вечерня, погребения, Коледа, Великден и др.), А не буквалното им съдържание.

Тази религиозна култура беше не само на латински: тя включваше изучаване на катехизис на френски (или на бретонски, баски), от които най-малките вече бяха чували текста, рецитиран в клас от по-възрастните, подготвени за причастие. Четенето на катехизиса също се основаваше на устната памет, но този френски, разбираем и говорим в града, не беше често майчиният език на селските деца на патоа.