Прочетете онлайн за автора на имота Уилям Годуин - RuLit - Страница 25
Преди да приключим разглеждането на този въпрос, е необходимо да опровергаем едно възражение, което някои читатели могат да имат. Те могат да кажат „че човекът е създаден за общуване с другите и за взаимно благосклонност и следователно по своята същност той не е добре адаптиран към системата на индивидуализма, очертана тук. Истинското съвършенство се постига от човек чрез сливане и съчетаване на собственото му съществуване с живота на други хора; следователно такъв ред, който му забранява да проявява някаква склонност към другите и каквато и да е привързаност, има тенденция към неговото израждане, а не към съвършенство ".
Няма съмнение, че човекът е създаден за обществото. Но очевидно има порочен и пагубен път за човека, път, по който човек губи собственото си съществуване в съществуването на другите. Всеки човек трябва да разчита на себе си и да се съобразява със собствения си ум. Всеки трябва да почувства своята независимост, за да може да отстоява принципите на справедливостта и истината, без да бъде принуждаван предателски да ги приспособява към обстоятелствата в своето положение и към заблудите на другите хора.
Няма съмнение, че човекът е създаден за обществото. Но той е създаден за обществото като цяло или, с други думи, способностите му му позволяват да служи на цялото, а не на част от него. Справедливостта ни задължава да симпатизираме повече на достоен човек, отколкото на незначителен и разглезен член на обществото. Но всяка зависимост в точния смисъл на думата има тенденция да навреди на този, който я изпитва, на човечеството като цяло и дори на този, към когото е насочена. Духът на пристрастяване е добре изразен в прочутото изречение на Темистокъл [30]: „Бог да ме спаси да седна на пейката, ако моите приятели се срещнат там не повече благосклонни от външни хора!“ Всъщност, както може да се види много пъти по време на тази работа, ние постоянно сме в съда в живота; ние играем жалката роля на нечестен съдия, когато проявяваме и най-малкия признак на зависимост.
Това са предполагаемите ограничения, наложени ни от социалния принцип. Всъщност те са склонни да го подобряват и се стремят да го направят по-полезен. Би било груба грешка да се приеме, че този принцип не е от най-голямо значение за човечеството. Всичко, което човек с ума си се различава от животно, е резултат от живота в обществото. Всичко най-добро в човека е плод на постепенното развитие, резултат от факта, че всяка ера използва откритията от предишната ера и започва от момента, в който предишната е приключила.