Прочетете онлайн Авторско мислене и наблюдение Пятигорски Александър Моисеевич - RuLit - Страница 1
Мислене и наблюдение. Четири лекции по наблюдателна философия
Александър Пятигорски. Мислене и наблюдение. Четири лекции по наблюдателна философия. Рижски философски симпозиум. Liepnieks & Ritups, 2002.
Издател: Liepnieks & Ritups.
Редактори: Арнис Ритупс, Улдис Тиронс.
Художник: Илмарс Блумбъргс.
Самото наименование „наблюдателна (наблюдателна) философия“ - все още усещам нейната странност - има своя малка история. През 1969 г. Дейвид Вениаминович Зилберман и аз (в московските философски кръгове по това време той неизменно се представяше като Едик) започнахме да размишляваме върху философска тема, за която измислихме име - „наблюдателна психология“. През 1971 г. изложихме някои от предпоставките на наблюдателната психология в лекция на семинара на Юрий Александрович Левада. Това беше неуспешен доклад, който обаче предизвика няколко забележки, най-интересна от които беше забележката на Георгий Петрович Щедровицки, че нашата наблюдателна психология не е методология, а набор от „онтологични картини“. На първо място, той е имал предвид все още много неясно формулирания „Постулат на наблюдението“ (който ще бъде разгледан в първата лекция).
Скоро Силберман замина за Бостън, аз отидох в Лондон и не трябваше да се връщаме към наблюдателната психология. След това той се потопи в историята на индийската философия, аз - в будистката философия на мисленето. Освен кратка бележка за Силберман, която написах след смъртта му (през 1979 г.), не се върнах към темата за философското наблюдение поне двадесет години. Върнах се към него във връзка с настоящите историософски опити да разберем „нашето” време като имащо свои характеристики, независимо от концептуализиращото мислене. Тези опити на теоретиците на постмодернизма - равни по безсмислие само на опитите на техните опоненти (които настояват за „естествеността“ на историята спрямо човека) - ми дадоха основание да преосмисля някои от първоначалните идеи на философското наблюдение, но с пълно отхвърляне на тяхното приложение в психологията. Започнах да мисля, че именно наблюдателният подход може да помогне да се разберат някои теоретични и житейски ситуации, в които би било трудно да се разбере от гледна точка на метатеорията на съзнанието или феноменологията (въпреки че наблюдателната философия има много общо и с двете ).