Прочетете книгата Енциклопедия на Лоха, автор Собчак Ксения онлайн страница 1
СЪДЪРЖАНИЕ.
СЪДЪРЖАНИЕ
ВЪВЕДЕНИЕ В ЛОВА
LOKH В КУЛТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИ КОНТЕКСТ
Евфемизмите, с други думи, учтиви синоними на думата „глупак“ са „население“, „маси“, „обикновени хора“, „електорат“. Няма да сбъркам, ако кажа, че основният въпрос на историята от няколко хиляди години е формулиран по следния начин: „Какво да правим с този народ?”, Тоест всъщност с издънките? За първи път този въпрос беше ясно формулиран и отправен към Господ Бог от пророк Моисей, който се опитваше да изведе „този народ“ от Египет през пустинята. В същото време хората показаха такава непроходима глупост, мързел и униние, че Мойсей беше принуден да се обърне със скръбен вик към своя Господ.
Междувременно в далечна Индия принц Сидхарта, бъдещият Буда Гаутама, напусна двореца за първи път, за да се разходи из града. Според легендата по време на тази кратка разходка той видял четири прояви на световна скръб, зло и безнадеждност, които го подтикнали да скочи в нирвана. Какви бяха тези прояви? Що се отнася до първите три, всички източници са съгласни: това беше погребална процесия, болен човек на носилка и крехък старец. По отношение на четвъртото будистите отговарят някак уклончиво: или отшелник, или безпомощно дете. Бях първият, който предположи какъв е проблемът: всъщност четвъртият, разбира се, беше глупак. Именно той преля чашата на търпението на царевича. Не би могло да бъде иначе: да се мотая по улиците в продължение на един час и да не срещна издънка, би било просто странно - поне това не ми се случи. И след като го срещна, умният принц не можеше да не направи подходящите заключения. Да отидеш по дяволите от цикъла на сансара е логичен, но не и единствен отговор на въпроса: "Как да живеем с издънки?" През следващите епохи, в различни държави и общества, те се опитват да решат проблема с издънката по различни начини. Лохов беше предложен последователно: да вземе нещо полезно, да сплаши, да държи в черно тяло, да преподава, да им насажда нормите на морал и етика, да ги изпраща на война или принудителен труд, да ги обича като себе си, нежно да ги цивилизира и накрая да ги унищожи като клас. Не бях първият, който започна този метафизичен разбор: най-големите и най-дяволските умове на човечеството се опитаха да разрешат неразрешим проблем: защо и на кого всемогъщият Господ Бог създаде издънка за радост? Кои са доминиращите и рецесивни признаци на издънката - къде са скрити, на нивото на генетиката, в националните характеристики или може би в аспектите на възпитанието? Възможно ли е да се поправи и усъвършенства издънката? И трябва ли да бъде облагороден? А любознателният държавник или философски ум, винаги задавайки тези въпроси, очакваше от небесните сили някакъв знак, намек за решение на великия въпрос, но, уви, небето тържествено мълчеше. Ясно е едно: всякакви опити за решаване на проблема с издънката доведоха до катастрофално фиаско.