Проблемът за съзнанието
Проблемът за съзнанието - раздел Психология, невропсихология: теоретични основи и практическо значение. Невропсихологичен анализ на нарушения на висшите психични функции при локални мозъчни лезии Проблемът за съзнанието - като общ психологически проблем - беше, както Извес.
Проблемът на съзнанието е като общ психологически проблем се знаеше, че е от основно значение за Виготски и неговото училище. Той му отдава решаващо значение при изграждането на нова психология, основана на диалектико-материалистическа методология. В своя труд „Историческият смисъл на психологическата криза“ (1960) той е първият руски психолог, който заявява, че именно съзнанието, съзнателните форми на психиката трябва да бъдат основният предмет на психологическата наука. А. Н. Леонтьев (1972, 1977), характеризиращ приноса на Л. С. Виготски към методологията на психологическата наука, посочи, че той е един от първите руски психолози, които оценяват значението на проблема за съзнанието за формирането на последователно материалистични позиции на новата психология. Разрешаване на кризата в психологията, възникнала поради несъвместимостта и несъвместимостта на „описателната“ психология или „психологията на духовния живот“ (която разпознава висшите съзнателни форми на психиката, но отрича възможността за тяхното научно обяснение), и „обяснителна“ - физиологична или поведенческа, - психология (която интерпретира психиката като набор от рефлекси на стимули и отрича съзнанието като специална психическа реалност), Л. С. Виготски вижда в научното обективно изследване на съзнанието, разбирано като продукт на социално-историческо развитие на личността, като отражение на обективния и субективния свят, развил се в процеса на трудова дейност и общуване. С други думи, Виготски вижда изхода от кризата в създаването на материалистична психология като наука за висши, специфични за човека, съзнателни форми на умствена дейност.
Самото съзнание беше интерпретирано от Л. С. Виготски (1960) като комплекс системно и семантично образование, при формирането на коя реч думата играе централна роля. Той вярваше, че речта, думата (т.е. използването на езика в процеса на общуване) е корелат на съзнанието, а не на мисленето. Л. С. Виготски отличава стойност като обективно оформена стабилна система от обобщения зад думата, и значение като индивидуален, субективен аспект на значението. В процеса на онтогенеза структурата на думата, нейното значение и значение се променят, заедно с това се изменя семантичната и системната структура на съзнанието. В своите произведения Л. С. Виготски тълкува развитието и промяната на съзнанието при дете като процес на развитие и промяна междуфункционални връзки и взаимоотношения (например между възприятие и памет). Той вярва, че „централното значение за цялата структура на съзнанието и за цялата система на дейност на психиката
От произведенията на А.Р.Лурия
Chomskaya E. D. X = Невропсихология: 4-то издание. - SPb.: Петър, 2005. - 496 с: ил. 161
Л. С. Виготски съчетава концепцията си за съзнанието като най-висшата форма на рефлексия с концепцията за висшите психични функции. Той смята, че културно-историческата теория за развитието на висшите психични функции "се основава на учението за системната и семантична структура на човешкото съзнание", изхождайки от признаването на първостепенното значение на следните явления:
♦ вариабилност на междуфункционалните връзки и взаимоотношения;
♦ формиране на сложни динамични системи, които интегрират редица елементарни функции;
♦ обобщаващо отражение на реалността в съзнанието.
А. Р. Лурия, подобно на Л. С. Виготски, комбинира проблема за съзнанието (и абстрактното мислене) с проблема за езика. В монографията си "Език и съзнание" (1979), развивайки идеите на Л. С. Виготски за решаващата роля на речта за формирането на съзнанието, той обсъжда различни аспекти на този проблем: семантичната структура на думата, "семантичните полета", развитието на значението на думите в онтогенезата, ролята на речта в хода на психичните процеси, вътрешната реч, изговарянето на речта, церебралната организация на речевата дейност и др. Въпреки че тази работа по-скоро принадлежи към "речта", невролингвистична посока на изследване на AR Luria в него той ясно формулира своята позиция по отношение на езика (речта) и съзнанието. В тази монография, както и в други произведения, той отбелязва, че именно речта, използването на език води до формиране на процеси на съзнателна и доброволна умствена дейност, характерни за човек.
Структурата на съзнанието е тясно свързана с думата - единица език, - вярва А. С. Лурия. Дума със значение осигурява преход от сетивно познание към рационално. Като „инструмент за съзнателна дейност“, той заема централно място във формирането на човешкото съзнание. Подобно на Л. С. Виготски, А. Р. Лурия отделя значението и значението на думата, свързвайки развитието на съзнанието с развитието на значението и значението на думите. Той вярваше, че на различните възрастови етапи от развитието на детето значението на думата се променя, заедно с нея се променя и структурата на съзнанието му. Следователно доктрината за развитието на семантичното и системно значение на думата може едновременно да бъде обозначена като доктрина за семантичното и системно развитие на съзнанието. На ранен етап от развитието на детето, съзнанието му е основно афективен характер. Това е етапът на отразяване на емоционалните връзки и взаимоотношения. Следващият етап е размисъл практични, приложими отношения и едва на последния етап съзнанието придобива абстрактен словесно-логически характер. Това е логиката на последователното развитие на значението на думата и в същото време - логиката на развитието на съзнанието, тъй като думата е "клетка на съзнанието". Нарушения на съзнанието - както и емоционални и личностни разстройства - са описани от А. Р. Лурия в контекста на невропсихологичните синдроми. В невропсихологическите трудове понятието „съзнание“ се използва от него в два смисъла: