Проблем с характера в класическата комедия
Молиер се фокусира върху създаването на характера на Тартюф и излагане на неговите нечестиви дейности.
Първите две действия на комедията са спор за Тартюф. Главата на семейството, в което е влязъл Тартюф, Оргон и майка му мадам Пернел смятат Тартюф за свят човек, тяхната увереност в лицемера е безгранична. Религиозният ентусиазъм, който Тартюф събуди у тях, ги прави слепи и забавни. На другия полюс - синът на Оргон Дамис, дъщеря Мариана с любимия Валера, съпругата Елмира, други герои.
Петото действие, в което Тартюф, хвърляйки маската си, заплашва Оргон и семейството му с най-големи неприятности, придобива трагични черти, комедията се превръща в трагикомедия. Основата на трагикомичното в Тартюф е прозрението на Оргон. Докато сляпо вярваше на Тартюф, той предизвикваше само смях и осъждане. Но Оргон осъзна грешката си, разкая се за нея. И сега той започва да предизвиква съжаление и състрадание като човек, станал жертва на злодей. Дори щастливият край не премахва оттенъка на лошото самочувствие, което възниква в обществото поради лицемерие. Името Тартюф се превърна в домакинско име за лицемер.
Героите на Молиер, разбира се, се появяват в различни нагласи и ситуации, но, както каза Пушкин, „в Молиер лицемерът се влачи след съпругата на своя благодетел, лицемер; взема имението за съхранение, лицемерие; пита чаша вода, лицемер. " За Молиер лицемерието изобщо не е доминираща черта в характера на Тартюф, а самият характер на героя. За класиците характерът е отличително свойство, общо качество, специфичността на определен човешки тип. Характерът може да бъде изключително изострен до невероятно, тъй като подобряването не го изкривява, а, напротив, разкрива. В това характерът се различава от морала - характерни черти, всеки от които не може да бъде изострен до степен да се противопоставя на другите, за да не се изкривят връзките в цялостната картина на морала. Моралите са често срещани, обикновени, познати; характер - специален, рядък именно по отношение на тежестта на имуществото, разпръснато в нравите на обществото.
Особеността на персонажите на Молиер е, че тенденцията, която съществува в действителност, се довежда до такава степен на концентрация, че героят "излиза" от естествения, "разумен" ред.
Последната голяма комедия на Молиер - "Буржоа в благородството" (1670)
Конфликтът на комедията му се основава на „безумната“ борба на Журден с рационалния ред на нещата. Работата на Молиер все още запазва, макар и не в универсален смисъл, модифицирана, ренесансова концепция за „единична верига на битието“ като въплъщение на най-висшия интелект. Според тази концепция всичко на света е свързано и се издига от камък към бог. Във всяко звено на "единичната верига" действа и законът за изкачването: сред камъните диамантът е най-благородният, сред металите - златото, в държавата всичко се издига до царя, в семейството - до бащата, в света на небесни тела - към слънцето и т.н. Мир, по този начин, обвързан от единни закони. Тази концепция позволи на Молиер да придаде на комедията си значение, като по никакъв начин не нарушава изискванията на класицизма да изобразява в комедии само частни ситуации, отделни пороци на хора.