ПРЕКРАСНИ И ИЗЦЕЛИТЕЛНИ МОЛИТВИ И ИКОНИ
Препис
1 ISBN ISBN ПРЕКРАСНИ И ИЗЦЕЛИТЕЛНИ МОЛИТВИ И ИКОНИ Ние се молим пред светите икони, когато имаме нужда от помощ, прошка, утеха. Молитвата укрепва сърцето и служи като направляваща нишка за тези, които търсят Бог. Тази книга с набор от чудотворни изображения ще се превърне във вашия надежден помощник при духовни търсения и ежедневни бури. Той съдържа описания на икони, известни със своята чудотворна сила, живота и чудесата на най-почитаните светии, молитви към нашия Господ Исус Христос, Божията майка, светци и мъченици, които ще помогнат да се намерят отговори на вълнуващи въпроси в трудни моменти от живота. Истинските истории за чудеса, разказани от обикновените хора, ще укрепят вашата вяра Чудотворни икони
2 ХАРКОВ БЕЛГОРОД 2014
4 Образът на Пресвета Троица на св. Андрей Рублев 3
5 Чудодейни и лечебни молитви и икони Кратък живот на монаха Андрей Монахът Андрей Рубльов, иконописец, е роден около 1360/1370 г. Станал монах между 1380 и 1405 г., преследвал аскетизъм в Троицкия манастир, където бил в подчинение на игумена на монаха Никон от Радонеж (ученик на монаха Сергий) и в манастира Спасо-Андроников в Москва. През 1405 г. монахът Андрей с иконописеца Теофан Грък участва в създаването на иконостаса и стенописите на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. През 1408 г., заедно с монаха Даниил Черни, той рисува катедралата „Успение Богородично” във Владимир (тези стенописи са частично запазени, включително изображението на Страшния съд), пише иконостас за катедралата „Успение Богородично”. По-късно монахът Андрей написал така наречения Звенигородски обред за деезис за катедралата „Рождество на Пресвета Богородица“ в Саввино-Сторожевския манастир край Москва. През 20-те години на XV век Андрей и Даниил, по указания на Хегумен Никон, рисуват Троишката катедрала на Сергиевия манастир и създават иконостас за нея. Иконата на Животворящата Троица, прославена по целия свят, е нарисувана с благословията на Монах Никон от Свети Андрей в похвала на Монах Сергий Чудотворец. Тази икона се превръща в модел за други зографи: катедралата Стоглави от 1551 г. решава да нарисува образа на Света Троица, както я е написал Андрей Рубльов. Последната работа на св. Андрей е рисуването на Спаската катедрала на Спасителския манастир Андроников. Рисуването на свята икона или стенопис е духовен подвиг, който изисква както художествени умения, така и високо християнско благочестие. Изкачването на ума към Нематериалната и Божествената светлина, докато съзерцава и рисува свети икони, отличава свети Андрей и неговия спътник Даниил, както отбелязва монахът Йосиф Волоцки. Монах Андрей изрази дълбокото си разбиране за учението на Светата църква, живота на светците и техните творения в линиите и цветовете на иконите и стенописите, които рисува. Според различни източници, вече през XV-XVII век, никой не се съмнява в светостта на Андрей Рубльов. В Троице-Сергиевия манастир 4
6 Образът на Пресвета Троица на св. Андрей Рублев, монахът Андрей винаги е бил почитан като светец. Чрез подвига на иконописта свети Андрей провъзгласява на хората истината за Бога, прославена в Троицата, вдъхвайки мир в душите на всички, които с молитва се взират в образите, които той е създал. Свети Андрей почивал в Бозе около 1430 г. и бил погребан в Спасо-Андрониковския манастир. Културното и естетическо значение на иконата на Пресвета Троица на св. Андрей Рублев Образът на Пресвета Троица на св. Андрей Рубльов беше плод на истинско и щастливо вдъхновение. На пръв поглед той покорява със своя несравним чар. Но вдъхновението озари майстора едва след като той тръгна по пътя на упорити търсения; очевидно той дълго е изпитвал сърцето си и е упражнявал окото си, преди да вземе четката си и да излее чувствата си. Той живееше сред хора, които почитаха ритуалите, наивно убедени в тайнствената сила на древните форми. За да не обиди привързаността им към древността, Андрей Рубльов по обичай представи тримата крилати Ангели, така че средният да се издигне над страничните. Той изобрази чаша с глава на теле и не забрави маврианския дъб и камерите, намекващи за отсъстващия Авраам. Но монахът Андрей не спря дотук. Привлича го по-проникновеното разбиране на древната легенда. В иконата на Пресвета Троица са представени едни и същи стройни, красиви младежи, които могат да бъдат намерени във всички нейни прототипи, но самите обстоятелства на появата им се пренасят мълчаливо; ние ги помним само защото не можем да забравим традициите. Кръгът по своята същност създава впечатление за неподвижност и почивка. Междувременно монахът Андрю се стреми да изрази променлив и свободен живот и затова създава в рамките на 5