Предмет по философия - Учете се като по двойки!
Предметът на философията, т.е. кръгът от проблеми, пред които е изправен, е ясно, конкретно и лесно разкрит в публичните лекции на съвременен испански философ и публицист Хосе Ортега и Гасета (1883-1955), виден представител на влиятелните тенденции във философската мисъл от края на XIX - началото на XX век. - "Философия на живота"И Философска антропология, Които са публикувани под заглавието „Какво е философия?“. Крайният извод, до който стига испанският мислител, е, че „философският проблем е безграничен не само по обем - тъй като обхваща всичко без изключение, но и по отношение на проблемната си интензивност. Това е проблем не само на абсолютния, но и на абсолютен проблем ... ".
Първото, което ми идва на ум, е дефиницията на философията като познание на Вселената. Формално разбирам под Вселената „всичко, което съществува“. Тоест, философът не се интересува от всяко нещо само по себе си, от неговото отделно и, така да се каже, отделно съществуване - напротив, той се интересува от съвкупността от всичко съществуващо и, следователно, от всяко нещо - това, което отделя го от други неща или се обединява с тях: неговото място, роля и категория между много неща, така да се каже, общественият живот на всяко нещо, какво е и какво стои в най-високата публичност на универсалното съществуване .
Когато питаме какво е „всичко, което е“, ние нямаме представа какво е това. Предварително знаем едно нещо за философията: че има и двете, и третото, и че точно това не търсим. Търсим „цялото“, а това, което е пред нас, винаги не е цялото. Ние не знаем нищо за това последно и може би сред всички тези фрагменти, които вече имаме, няма най-важното за нас, най-важното от всичко, което съществува ...
всичко, което съществува и е тук, дадено ни, присъстващо, очевидно - по същество е само парче, фрагмент, фрагмент, пън. Гледайки го, човек не може да не забележи, да не усети недостатъка му. Във всяко същество, дадено ни, във всеки феномен на света, ние откриваме дълбока следа от фрактура, доказателство, че това е част и само част, виждаме белега от неговото онтологично осакатяване, страданието на инвалидите, копнежа му отнетите, неговото божествено недоволство вика към нас .
Цялата тази зала като цяло присъства в нашето възприятие. Изглежда - поне за нас - като нещо пълно и достатъчно. Състои се от това, което виждаме в него, и нищо повече ... Но ако тогава, напускайки тази зала, открием, че зад вратите й светът свършва, че отвъд тази зала няма нищо, дори празно пространство, нашият разклатен ум ще изпитайте шок ... Вероятно в нашето възприятие, до очевидното присъствие на интериора, видян от нас, се криеше общ фон, чието изчезване не можем да не забележим. С други думи, тази зала, дори в пряко възприятие, не беше нещо цялостно, а беше само първият план, действащ на общия фон, който имахме предвид, който под формата на скрито допълнение вече съществуваше за нас, рамкирайки какво всъщност видяхме. Този общ заобикалящ фон не присъства сега, но присъства. И всъщност, когато видим нещо, това нещо се появява на скрит, тъмен, огромен фон с неясни очертания и това е просто светът, фрагмент от който е фрагмент ...