Православният конфликт за Украйна между Москва и Константинопол - предизвикателство за закона за поклонението

Теми

Православен конфликт за Украйна между Москва и Константинопол - предизвикателство за белгийския религиозен закон 4 април

‘

Православният конфликт за Украйна между Москва и Константинопол ...

-1- Съпротивата на руските православни власти в Москва срещу признаването, под ръководството на Вселенския патриарх Вартоломей, за автономна Украинска православна църква [[i]] поставя общността на православните църкви в тревожна ситуация. Засягането на традиционната власт на Московската патриаршия над украинска територия (власт от 1683 г.) не е тривиално.

Предизвикателство за белгийското законодателство, което управлява уникалността по различни начини
или разнообразието на религиозни събеседници

-3- От гледна точка на доброто управление, настоящото правосъдие на SPF несъмнено през 2019 г. ще „направи всичко по силите си“, така че всички православни юрисдикции [[iv]], и това в всичкообласти на религиозното право, остават обединени под властта на духовна власт, разбирана като единствен събеседник с белгийските власти. Това обаче във всеки случай ще предположи форма на сътрудничество между православните църкви на белгийска територия. И това в различните въпроси на системата за поклонение: не само по въпросите на църковните „фабрики“ и времеви (за православието във всеки случай (°)), но и във връзка с православното военно капеланство или капеланството в пенитенциарните заведения, или дори във връзка с организирането на курсове за православна религия в официалните училища (чл. 24 § 1 Конст.), като същевременно отбелязва, че последният предмет, управляван от всяка от трите общности в рамките, определени от Конституцията, е все повече и повече отдалечен от църковната автономия (гарантиран от чл. 21 Конституция и чл. 9 ЕКПЧ) за разлика от случая с финансирането на религии.

-4- Белгийският религиозен закон обикновено „се стреми” към на уникални религиозни авторитети на всички възможни основания[[v]], развитие, което беше подкрепено и от доклада на Федералната работна група на християните-магити през 2012 г. [[vi]] и което може би е свързано с различни опасения относно развитието на фрагментиран ислям. Тази последна връзка е илюстрирана допълнително от възраженията, отправени през 1985 г. от министъра на правосъдието Жан Гол срещу разделено православие (което познава няколко автономни юрисдикции). Жан Гол изрично се опасява, че „при липса на валиден събеседник възникват същите трудности като създадените по повод признаването на исляма“. Поради това той наложи на православните като условие за признаване „да се намери решение, изключващо трудности, подобни на тези, преживени с исляма (...) чрез сътрудничество между всички засегнати“ [[vii]].

-5- В последната минута в закона за признаване на православието беше добавена следната формулировка: „Отношенията с гражданската власт се осигуряват от органа Представител на православната църква. " Този орган бързо е намерен в лицето на гръцкия православен митрополит Пантелеймон. През 1988 г. неговото положение е описано от правителството в кралски указ: „Митрополитът-архиепископ на Константинополската Вселенска патриаршия или заместването му е признато от Нас като тяло Представител от всички православната църква”[[Viii]].