Поведение и псевдонаука на кърменето като сцена на женско господство - аз съм свободен
Малко теми предизвикват толкова много публикации и толкова гняв, колкото публичното кърмене.
Миналата година предизвика обществено възмущение, че охранител в търговски център в Печ иска да извика полицай на майка, която кърми бебето си. Това се случи, въпреки че жената дискретно покриваше гърдите си с текстилна пелена - въпреки това вехементният служител спомена публичен позор и мнозина се съгласиха с нея в коментарите.
Когато възникне темата за публичното кърмене, други спокойни хора, жени и мъже се събличат и хор поставят под съмнение компетентността на майката, правото на свободно движение и изказват внезапната си (фалшива) срамежливост. Тъй като дебатът става все по-ожесточен, има аргументи, че не правим такова нещо публично по същия начин като изпразването (въпреки че кърменето може да бъде най-много аналогия с храненето на улицата, което не е необичайно). Хигиената и интересите на детето също се изтласкват на заден план, когато майката, която иска да кърми, е заточена в тоалетната.
За жените е ясно: ако възнамеряват да кърмят извън дома си, рискуват да говорят, унижение, наказание.
Всичко това сега, когато семействата на чешмата, насърчаващи жените да раждат и осъждащи съзнателно бездетие, продължават, а лекарите и световните здравни организации не успяват да подчертаят ползите от кърменето, може да изглежда нелогично и неразбираемо. В края на краищата бихме очаквали поне охраната да постави червен килим пред майката, която кърмеше на пейката на площада, и учтиво да я придружи до стаята за кърмене с чисти, удобни места за сядане във всички обществени институции и търговски центрове.
Това вероятно не е типичната реакция, защото майките, които хранят децата си публично от собствените си гърди, нарушават табутата в няколко точки. От една страна, кърменето не се разглежда от мнозина като естествено и интимно, а като примитивно и анималистично - преди няколко години дори най-големият социален сайт беше принуден да обяснява заради някои премахнати снимки за кърмене. (Вече ясно посочихте, че вашите правила позволяват и поддържат споделянето на такива изображения.)
От друга страна, тези жени се възприемат в масовото течение като част от тялото, приета само като естетически и сексуален обект, в функция освен женската, която е напълно чужда на мъжете. (Това обяснява и парадокса защо дълбоко деколте или реклама за бельо, която обективира жените, не се възбужда в едно и също пространство.)
"Кърменето? Но това е мол! Не можем да позволим на жените да правят гърдите си отворени за обществеността!"
Кой трябва да кърми?
Въпреки че усилията за контрол на кърменето не са нови, през цялата история до 19-ти век жените са могли да преживеят този аспект от живота си малко по-необезпокояван и (тъй като раждането не е било медикализирано дотогава) те са могли да разчитат на помощта на своите роднини в случай на затруднения. Ако майката нямаше (достатъчно) мляко, шансовете на бебето за оцеляване бяха близки до нулата, така че тя наистина не си помисли да заклеймява никого за кърмене или дори да го заобиколи с уважение - помислете само за изображенията на кърменето Мадона.
Така че доскоро нямаше въпрос дали бебето трябва да кърми - най-много кой да кърми. Богатите семейства - в много култури от империята Обабилон до Франция от 18-ти век - често поверяват кърменето на новороденото си дете на друга жена, обикновено с по-нисък социален статус. Най-честата причина за това беше, че в интерес на съпруга беше съпругата му да забременее отново възможно най-скоро и по този начин да осигури възможно най-много наследници - и контрацептивният ефект на кърменето беше реализиран доста бързо. Сестрата за кърмене, като майка на собствените си братя и сестри от разсад, беше много уважавана в някои култури (като древен Египет).
В САЩ, от друга страна, имаше повече репресии и презрение към неговата класа. В южните щати, въпреки целия расизъм, 20% от престижните семейства принуждават чернокожите жени да кърмят децата си. След премахването на робството, за тази задача бяха наети жени с лоша съдба и момичета, които са „влезли в беда“, тоест омъжени извън брака. Жаклин Х. Вълк Американски социален историк дори намери такива реклами от 20-те години на миналия век. Тези жени, чиято класна част беше дълбоко презрение, рядко можеха да вземат собственото си дете със себе си, бяха принудени да я настанят в самостоятелна къща, където най-вероятно щеше да умре, пише експертът в книгата си „Анализ на културната история на кърменето“. По този начин порочният кръг на практика утвърди стереотипа, че дори през първата половина на двадесети век, че кърменето е нещо ниско и обичай само за бедни или необразовани жени.
Хранете вместо с кърма?
Първата формула е разработена през 1865 г. за сираци Юстус фон Либиг немски химик. Според Wolf производителите все още не са се опитали да обозначат продукта си по-добре от майчиното мляко.
Разпространението на храненето на бутилки обаче е подхранвано и от нарастващия приток на жени на пазара на труда с индустриализация (19% от тях са работили извън домовете си през 1900 г.), които обаче са останали (наистина и до днес) мъжки лица. Да се промени ли това? Дори мисълта беше абсурдна! Нищо не показва по-добро от факта, че журналист от Южна Унгария през 1913 г. се страхува, че с наплива на жени в интелектуалната кариера „ще има малко комично, че адвокатът на защитата ще поиска 15-минутна почивка, за да кърми малката си дъщеря. ".
Работещият по подразбиране е все още днес: мъж, който не забременява, не ражда, не кърми и няма задължения за домашни грижи.