Постът е да се уредят нещата ни ”Magyar Kurír - католически новинарен портал
В Великия пост ние практикуваме практиката на очистване и сдържаност във физическото си ежедневие, но малцина смятат, че тези практики са необходими и в нашия духовен живот. Ищван Така, пастор на римокатолически университет, говори за пости. Интервюто се появи на портала maszol.ro.
- Да започнем от реалността, че човекът е създаден да познава и обича Бог, да прави всичко за Неговата чест и слава и по този начин да изпълни живота си. Всичко останало е там, за да помогне на човек да постигне целта си. Следователно е важно човек да използва всичко за тази цел. Постът е за това, за да се оправят нещата. Това често изглежда много далечно. Примерът на Дева Мария, която е получила добрата новина за Въплъщението чрез ангелски поздрави, може да помогне в това. Трябва да се внимава, мнозина вярват, че почитта към Мария се намира в предаността, въпреки че трябва да се стремим да следваме духа на Мария.
Какъв е духът на Мария?
- Това е по-духовният начин на живот. Обикновено те биват обвинявани за „да“ на Мария, за това, че са казали „да“ на Божията воля в ситуацията, в ситуацията, в която тя се е намирала точно когато ангелът Господен й е донесъл новината за въплъщението. Марианският дух означава, че в сегашната ситуация, в която съм, трябва да търся волята на Добрия Бог там - това, разбира се, е различно за всеки. В този дух мога да намеря и да приема Божията воля дори в ситуация, в която всичко не е непременно правилно.
Защото въпросът е легитимен: защо Бог не е могъл да очаква първо да се ожени за Йосиф и след това да изпрати своя пратеник да влезе в „въплътеното“ семейно обстоятелство на въплътения Син? Ами ако животът ни е в руини и ни бъде дадена задача, която е несъвместима с нашето положение и възможности във визията ни? Тук марианският дух е свързан с Великия пост. Това е моментът, когато Мария, заедно с Йосиф, тръгва на пътешествието по отглеждане на дете, заимствано от Добрия Бог.
Взаимстваме всички деца от Добрия Бог?
- В света има толкова много проблеми, че родителите са много голямо предизвикателство да имат деца. „Децата са неблагодарни“, чуваме често, защото родителите често имат очаквания, въпреки че не би трябвало. Разбира се, не е възможно да израстваме напълно свободни, без задължения и естествено е, че имаме задължения, но трябва да сме малко наясно, че всичко, което сме получили, дори собствените ни деца, е получено само от Добрите Бог за известно време.
От кръщението до погребението в католическата литургия и тайнствата ние непрекъснато се опитваме да осъзнаем това заемно състояние и е важно благодарността винаги да излиза на преден план паралелно.
Виждаме крайности и в Трансилвания, но и в по-широкия свят: или хората изобщо не са подготвени да имат деца, или не създават, не могат да създадат за децата си топлото семейно гнездо, в което могат да растат красиво. В резултат на това тези деца търсят успокоение в последващи действия. В такива случаи родителите наистина трябва да бъдат подпомогнати и по някакъв начин да се опитат да възстановят реда, където има място и родителят, и детето, и Бог. Най-добре би било, ако можете да се справите с цялото семейство в такъв случай.
Какви са шансовете на тези, които са "изгубени"?
Най-важното е, че никога не осъждаме някого. След това задаваме въпроса как тези хора са стигнали тук? Вероятно в нашата църква те не са намерили това, което задоволява духовните им нужди. В този случай това е огледало за нас, което насърчава самопроверката. Тези хора трябва да бъдат разбрани, изслушани, достигнати.
Ние, свещениците, често се затрудняваме да постигнем подобни случаи. Мисля, че миряните, миряните, са тези, които могат да направят много за своите ближни по това време. Във връзка с моите студенти чувствам, че те могат да донесат тези проблеми и да ги помогнат, защото звучи различно от устата на свещеника и различно, когато човек от обкръжението им носи посланието. Трябва да разберем защо това пространство, запазено за Добрия Бог, което е заменено с пространство, се запълва със заместители или заместители.
Как подобни случаи оформят църковния човек?
Има добре утъпкан път, който се е доказал, ние виждаме нашето послание в неговата динамика, но трябва да преосмислим начина, по който се предава. По-важното е, че ние не се опитваме просто да се обърнем към Господ Исус в Неговата божественост. Сякаш сме забравили човешката си същност, въпреки че християнството е религията на Въплъщението. Ако обърнахме малко повече внимание на човечността на Господ Исус и не само бяхме заети с Неговата божественост, щяхме да тълкуваме самия човек по различен начин.
Би било добре, ако можем да интерпретираме живота си и посланието си чрез въплъщение: как божественото може да се въплъти в хората. Изкушението и страданието на Господ Исус, фактът, че той е стъпка по стъпка изложен на човешко преследване, завист, злоба, всички насочват вниманието към човечеството и какъв е Неговият отговор на тези ситуации. За това е важно да видим ясно посланието и учението, но може би по-важното е да се практикуваме в този християнски начин на живот.
Отвъд светското самоограничение, каква е духовната страна на Великия пост? Какви са нашите отговорности в този момент?
Трябва да се внимава гладуването да не е просто програма за живот или диета. Целта не трябва да бъде да отслабна или да тренирам волята си, или да принудя благодат, благословия от Добрия Бог. Не правя тези неща за даровете на добрия Бог, а за самия добрия Бог.