Постоянството на готиката - порталът за книги и идиоми; es
- Дата на публикуване • 18 юли 2011 г.
- Очаквано време за четене • 11 минути
Характеристики на любезността. Типография и калиграфия по времето на Ancien Régime
Реми Хименес е критик на Nonfiction.fr
Историята на готически печат, все още използван през 19 век, между употребата и приемането.
Връзката между почерка и типографията - в непрекъсната игра на имитация, помирение и стилизация е стара област на изследване, но остава много работа. Това, което дълго време наричахме „характер на любезността“, за улеснение и което е не друго, а готическа скорописна лексика, би могло в това отношение да изглежда добре известно след няколко качествени проучвания през деветнадесети и двадесети век. Реми Хименес обаче подновява знанията си, като изучава тези знаци не от типографска гледна точка, а от тази на тяхното използване, чрез диахронен подход, свързан както с материалната библиография, така и със социологията на писмената дума.
Авторът наистина демонстрира, че този герой е имал богат живот. Далеч от това, че е било използвано без прекъсване повече от три века, както се смята, писмото за любезност познава периоди на изоставяне и връщане в употреба. Шрифтът е създаден през 1557 г. от принтер от Лион Робърт Гранжон, който след това се стреми да имитира писмеността на френските секретари: той е изключително кратки, изискващ използването на голям брой лигатури. Това „френско надписване на ръка“ е защитено с привилегия, но въпреки това се разпространява много бързо: през 1600 г. цяла Европа го използва. Авторът предлага редица примери, за да определи каква е ползата от този герой: стихове, официални печатни материали, употреби във връзка с френския език, за разлика от други, правилни цивилни произведения и други училищни произведения - тъй като интересът на това писание трябва да е пребивавал в голямата му четливост.
Приливът при използване на символи е толкова рязък, колкото и разпространението му. В общия контекст на изчезването на готическите персонажи характерът на цивилизоваността вече не намира своето място, особено тъй като самият почерк еволюира: ако искаме типографията да прилича на почерка на всеки в дните, вече не трябва да се използва цивилизованост. Протестантската конотация на това писание (през 16 век) не улеснява поддържането му в сила.
Противно на всички очаквания обаче, характерът на цивилизоваността преживява втори живот през 18 и началото на 19 век. Жан-Батист дьо Ла Сал, основател на Братята на християнските училища, през 1703 г. публикува Правилата на християнското благоприличие и любезност, в които досега се намира шрифт, който не се използва почти петдесет години. Бързото писмо за любезност преминава за типичния характер на учебниците ... и приема името, с което обикновено се споменава. Авторът изброява повече от 200 издания на книги от този тип, с връх в годините 1810-1830: странно завръщане на готическата типография в епохата на Просвещението ... Явлението е дори общо; Реми Хименес демонстрира, че тази възвръщаемост не зависи от няколко принтера или не е ограничена до няколко града, но е видима във всички печатни центрове във Франция. След като е станал почти нечетлив, тъй като е твърде отдалечен от навиците на времето, персонажът в крайна сметка изчезва в средата на 19 век ... въпреки че и до днес се използва като екзотичен персонаж.
Но защо да предлагаме такива старомодни герои на младите ученици? Хипотезата, предложена от Реми Хименес, е следната: калиграфията, преподавана на деца по това време, се основава на тип характер, наречен „кръг“. J.-B. de La Salle е напълно наясно, че този кръг има готически произход: поради липса на нещо по-добро и при липса на „кръгъл“ състав, той използва характера на любезността. Тази хипотеза е привлекателна, но тогава могат да възникнат въпроси. Наистина ли всички принтери имат цивилни шрифтове, когато той е бил на празен ход повече от петдесет години? Наистина ли беше изгодно да се купуват такива знаци или да се допълват стари партиди, когато те се използваха предимно за определен тип книги? Ако това беше от полза с оглед на широкото разпространение на учебници, защо не се появи полицейско кръгово движение, което да отговори на това очакване? ?