Пост на гладно
Постенето е практиката да се въздържате от храна, напълно или частично, за определен период. Постенето е практиката да се въздържате от храна, изцяло или частично, за определен период от време. Това е древна практика, срещана в повечето религии по света. Това е древна практика, срещана в повечето световни религии. Последните научни изследвания показват, че гладуването може да бъде здравословно и, когато се занимава внимателно, може да доведе до повишени състояния на съзнание и чувствителност. Традиционно постенето е широко използвана форма на аскетизъм и покаятелна практика, наблюдавана с цел пречистване на човека или изкупление за грехове и неправомерни действия. Последните научни изследвания показват, че гладуването може да бъде здравословно и ако се практикува внимателно, може да доведе до повишени състояния на съзнание и чувствителност. Традиционно постът е широко разпространена форма на аскетизъм и практика на покаяние с цел прочистване на наблюдаваното лице или изкупуване на грехове и престъпления.
Повечето религии определят определени дни или сезони като времена на пости за своите привърженици, като Великия пост, Йом Кипур и Рамадан. Повечето религии определят определени дни или сезони като времена на пости за своите последователи, като Великия пост, Йом Кипур и Рамадан. Някои събития в живота на отделни хора се считат за подходящи времена за пости, като например деня или нощта преди голяма лична ангажираност. Определени събития в живота на всеки човек се смятаха за подходящи времена за пости, като например деня и нощта преди голяма лична ангажираност. Бдението на рицарството е исторически пример за тази практика. Бдението на рицарството е исторически пример за тази практика. Предполага се, че молитвата придружава поста. Постът трябва да се различава от въздържанието, религиозната практика да не се яде месо в определен ден или на определено хранене. Молитвата е предназначена да придружава поста. Постът трябва да се различава от въздържанието, религиозната практика да не се яде месо в даден ден или хранене.
| ВЯРВАЙТЕ уебсайт за източник на религиозна информация ВЯРВАМРелигиозни информация източник Уебсайт |
| ВЯРВАЙТЕ религиозен източник на информация ВЯРВАЙТЕ Религиозен източник на информацияНашият списък с 2300 религиозни темиНашият списък с 2300 религиозни теми |
| Електронна поща Електронна поща |
Бързо, на гладно Бързо, на гладно
Постът е акт на пълно или частично въздържане от храна за ограничен период от време, обикновено предприето по морални или религиозни причини. Постът е акт на пълно или частично въздържане от храна за ограничен период от време, обикновено извършван по морални или религиозни причини. Религиозният диктат относно поста варира от зороастризма, който го е забранил, до джайнизма, който учи, че целта на вярващия е живот на безстрастна откъснатост, завършваща в идеалния случай със смърт от доброволен глад. Религиозният диктат за поста варира от зороастризма, който го е забранил, до джайнизма, който учи вярващия, че целта на един живот на безстрастна непривързаност е идеална в смъртта от доброволен глад.
В юдаизма денят на изкуплението е единственият публичен пост, предписан от закона (Лев. 16:29, 31; 23: 26-32; Чис. 29: 7-11). В юдаизма денят на изкуплението е единственият публичен пост, предписан от закона (Лев. 16:29, 31; 23: 26-32; Чис. 29: 7-11). Обаче СЗ също се позовава на много специални публични и частни пости, обикновено съчетани с молитва, за да означават траур (1 Царе 31:13; 11 Царе 1:12), за да покаят покаяние и разкаяние (11 Царе 12:15 -23; 1 Царе 21: 27-29; Нех. 9: 1-2; Йоил 2: 12-13) или за демонстриране на сериозна загриженост пред Бога (11 Chr. 20: 1-4; Pss. 35:13; 69:10; 109: 24; Дан. 9: 3). Обаче СЗ също се позовава на много специални публични и частни пости, обикновено свързани с молитва, за да се посочи траур (1 Царе 31:13; . 11 Сам 1:12), за покаяние и покаяние (11 Царе 00.15 шоу. -23; 1 Царе 21: 27-29;. Нех 9: 1-2; Йоил 2: 12-13) или за демонстриране на сериозна загриженост пред Бога (11 Chr. 20: 1-4; . Pss 35:13; 69:10; 109: 24; Дан 9: 3) . Постите, които не бяха придружени от истинско покаяние и праведни дела, бяха заклеймени като празно правно спазване от пророците (Исая 58; Йер. 14: 11-12). Постите, които обаче не бяха придружени от истинско покаяние и праведни дела, бяха заклеймени като празно законово спазване от Пророка (. Йер 14: 11-12 Исая 58).
Самият Исус очевидно е постил по време на така нареченото си преживяване в пустинята като част от подготовката за официалното си служение (Мат. 4: 1-2; Лука 4: 1-2). Очевидно самият Исус е постил по време на така нареченото си преживяване в пустинята като част от подготовката за официалното си служение (Мат. 4,1-2; Лука 4: 1-2). Въпреки това, Евангелията съобщават, че той е говорил само два пъти за пости, веднъж, за да предупреди учениците си, че това трябва да бъде частен акт на просто преданост към Бога и веднъж, за да посочи, че би било уместно последователите му да постят, след като той ги напусне ( Мат. 6: 16-18; 9: 14-15; срв. Марк 2: 18-20; Лука 5: 33-35). Въпреки това, Евангелията съобщават, че той е говорил за пости само два пъти, веднъж, за да предупреди учениците си, че това би било частен акт на просто предаване на Бог, и веднъж, за да посочи, че би било подходящо неговите последователи твърде бързо, след като беше изоставен (. Мат. 6: 16-18; 9: 14-15;. срв. Мк. 2,18-20, Лука 5: 33-35). Ясно е, че той не е наблягал на поста, нито е установил някакви правила относно неговото спазване, както Йоан Кръстител и фарисеите за техните ученици. Ясно е, че той не е наблягал на поста, нито е давал някакви предписания за спазването му, както Йоан Кръстител и фарисеите са имали за своите ученици.
Ранната християнска общност не набляга на поста, а го спазва във връзка с определени случаи на тържествен ангажимент (Деяния 13: 2-3; 14:23). Раннохристиянската общност не набляга на поста, а го спазва във връзка с определени тържествени ангажименти (Деяния 13: 2-3; 14:23). Нещо повече, еврейските християни очевидно са спазвали еврейския обичай за пост и молитва в понеделник и четвъртък до края на първи век, когато се спазват сряда и петък, вероятно в отговор на юдаистите. В допълнение, еврейските християни очевидно са следвали еврейския обичай да пости и да се моли в понеделник и четвъртък до около края на първи век, когато се спазват сряда и петък, вероятно в отговор на юдаистите. Такива пости обаче обикновено се сключваха до следобед и не се прилагаха универсално. Такива пости обаче обикновено се приключваха до следобед, а не се налагаха универсално. Също така, от втори век нататък, се наблюдават два интензивни гладни дни в подготовка за Великден. Два интензивни дни на пост в подготовка за Великден също се наблюдават от втория век нататък.
Църквата в Рим добавя няколко бързи дни към календара на християнската година през Средновековието. Римската църква поставя няколко бързи дни в календара на християнската година през Средновековието. Тя прие дните на главните земеделски операции в Италия като задължителни пости, наречени дни на жаравата: сряда, петък и събота след първата неделя на Великия пост; Петдесетница; и 14 септември Той прие дните на основните ферми в Италия като задължителен пост, наречен жар ден: в сряда, петък и събота след първата неделя на Великия пост, Петдесетница и 14 септември. По-късно беше добавен четвърти сезон на гладуване от 13 декември до Коледа. По-късно беше добавен четвърти сезон на гладуване от 13 декември до Коледа. Също така през Средновековието Източната православна църква добавя задължителни постни дни, започващи 15 ноември по време на Адвент, от Троица до 29 юни и двете седмици преди 15 август. Също така през Средновековието Православната църква добавя задължителни постни дни в началото на 15 ноември по време на Адвент, от Троишката неделя до 29 юни и двете седмици преди 15 август.
Протестантските реформатори от ХVІ век, с изключение на англиканците, отхвърлят задължителните гладни дни, заедно с голяма част от предписаните ритуални и официални религиозни актове на Римската църква. Реформаторите от ХVІ век, с изключение на англиканците, отхвърлиха задължителните дни на гладуване заедно с голяма част от другите предписани ритуални и официални религиозни актове на Римската църква. Анабаптистите, повече от която и да било друга реформаторска група от този период, отново изнесоха гладуването в личната сфера, оставяйки на отделния вярващ да определи неговата целесъобразност за повишаване на самодисциплината и молитвата. Анабаптистите, повече от която и да било друга реформаторска група, за периода отстъпват гладно веднъж в частната сфера, така че зависи от отделния вярващ да определи способността си за подобряване на самодисциплината и молитвите.
RD Linder RD Linder
(Евангелски речник на Елуел) (Евангелски речник на Елуел)
Библиография библиография
Х. Франке, Великият пост и Великден; А. Уолис, бързо избран от Бога; JL Beall, Приключението на гладуването; Г. Принц, Оформяне на историята чрез молитва и пост; EN Роджърс, Пост: Феноменът на себеотричането; А. Кот и др., Пост: Начин на живот; AM Fulton, изд., The Fasting Primer; Д. Дюелт, Какво казва Библията за молитвата и поста. Х. Франке, Великият пост и Великден; А. Уолис, бързо избран от Бога; JL Beall, Приключенията на гладуването; Г. Принц, Оформяне на историята чрез молитва и пост; EN Роджърс, Гладуване: Феноменът на себеотричането; А. Кот и др., Пост: Начин на живот; AM Fulton, изд., The Fasting Primer; Д. Дюелт, Какво казва Библията за молитвата и поста.
Почти бързо
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)
Пост на гладно
Информация за православната църква Информация за православната църква
Православната църква, разглеждайки човека като единство на душата и тялото, винаги е настоявала тялото да се обучава и дисциплинира, както и душата. Православната църква, отнасяща се до хората като единица тяло и душа, винаги е настоявала тялото да бъде тренирано и дисциплинирано, както и душата. "Постът и самоконтролът са първата добродетел, майката, коренът, източникът и основата на всяко добро." "Постът и самоконтролът са първата добродетел, майката, коренът, източникът и основата на всяко добро."
Постенето не е набор от диетични закони или легалистични изисквания. Постенето не е набор от диетични закони или законови изисквания. По-скоро постът, придружен от молитва, е духовна помощ, която дисциплинира тялото и душата и им дава възможност да се стремят заедно да доближат целия човек до Бога, особено по време на подготвителните периоди на големите празнични дни на Църквата. По-скоро постът, придружен от молитва, е духовна помощ, която дисциплинира тялото и душата и им дава възможност да се стремят заедно да доближат целия човек до Бога, особено по време на подготовката на големите празнични дни на Църквата.
Следват бързи дни и сезони: Следните бързи дни и сезони:
- 1. Едно. Денят преди Богоявление - 5 януари. Денят преди Богоявление-5. Януари.
- 2. 2. Втората сряда и петък на Triodion. Втората сряда и петък на Triodion.
- 3. 3. Последната седмица преди Великия пост, въпреки че може да се ядат млечни продукти. Последната седмица преди Великия пост, въпреки че се ядат млечни продукти.
- 4. 4. Голям пост. Велики пости.
- 5-та 5-та Страстна седмица. Страстната седмица.
- 6. 6. Свети апостолски пост - понеделник след следващата седмица до 29 юни. Свети апостолски пост - понеделник след следващата седмица до 29 юни.
Тъй като Петдесетница е подвижен празник на Църквата, този Великденски период може да варира във времето, обърнете се към вашия църковен календар. Тъй като Петдесетница е движещ се празник на Църквата, този пост се различава във времето, за да се позове на вашия църковен календар.
Следват бързи дни, в които е разрешена рибата: Следните са бързи дни, в които е разрешена рибата:
- 1. Едно. Ден на Благовещение - 25 март Ден на Благовещение - 25 март. Ако обаче Благовещение не дойде по време на Великия пост, денят е напълно безплатен. Ако обаче проповядването не дойде по време на Великия пост, денят ще бъде ясен бързо.
- 2. 2. Цветница. Цветница.
- 3. 3. Преображение Господне - 6 август. Преображение Господне - 6 август.
Следващите дни са напълно бързи: Следващите дни са напълно бързи:
- 1. Едно. Първата седмица на Triodion, включително сряда и петък. Първата седмица на Triodion, включително сряда и петък.
- 2. 2. Великденска седмица (Diakainisimos или Bright Week). Великден (Diakainisimos или Bright Week).
- 3. 3. Седмицата след Петдесетница. През седмицата след Петдесетница.
- 4 декември, 25 декември до 4 януари, 25 декември до 4 януари.
Почти бързо
Тези, които имат разрешение от Светия престол да ядат месо в забранени дни, могат да се възползват от тази отстъпка при пълното си хранене, не само в дни на въздържание, но и в дни на гладуване. Тези, които имат разрешение от Светия престол да ядат месо в забранени дни, могат да се възползват от тази отстъпка с пълното си хранене, не само в дни на въздържание, но и в дни на пост. Когато възрастта, недъга или трудът освобождават християните от гладуване, те са свободни да ядат месо толкова често, колкото е оправдано да приемат храна, при условие че употребата на месо е разрешена от обща обида на техния епископ (Sacred Penitentiaria, 16 Jan., 1834). Когато старостта, недъга или работата освобождават християните от постене, те стават свободни да ядат месо толкова често, колкото е оправдано при поглъщане, при условие че употребата на месо е разрешена от обща обида на техния епископ (Свещена пенитенциария, 16 януари, 1834). И накрая, Светият Престол многократно е заявявал, че използването на свинска мас, разрешено от Indult, включва масло или мазнина на всяко животно. И накрая, Светият Престол многократно е заявявал, че употребата на свинска мас чрез индулт позволява масло или концепция за животинска мазнина.
Нито един ученик по църковна дисциплина не може да не осъзнае, че задължението за пости в днешно време рядко се спазва в неговата цялост. Нито един ученик на църковната дисциплина не разбира, че задължението за постене рядко се спазва изцяло в наши дни. Съзнавайки условията на нашата епоха, Църквата винаги формира изискванията на това задължение, за да отговори на най-добрия интерес на своите деца. Съзнавайки условията на нашето време, Църквата винаги формира изискванията на това задължение, за да отговори на интересите на своите деца. В същото време никоя мярка за снизходителност в това отношение не може да премахне естествения и божествен положителен закон, налагащ умъртвяване и покаяние на човека поради греха и неговите последици. В същото време никоя мярка за снизходителност в това отношение не може да изкорени естественото и божествено положително право, налагащо унижение и покаяние на човека поради греха и неговите последици. (Трентски съвет, сесия VI. Кан. Xx) (Трентски съвет, сесия VI. Кан. Xx)
Информация за публикацията Написано от JD O'Neill. Информация за публикацията, написана от JD O'Neill. Препис от Джоузеф П. Томас. Препис от Джоузеф П. Томас. Католическата енциклопедия, том V. Публикувана 1909. Католическата енциклопедия, том V. Публикувана 1909. Ню Йорк: Робърт Апълтън. Ню Йорк: Робърт Апълтън. Нихил Обстат, 1 май 1909 г. Нихил Обстат, 1 май 1909 г. Реми Лафорт, Цензор. Реми Лафорт, цензор. Имприматур. Имприматур. + Джон М. Фарли, архиепископ на Ню Йорк + Джон М. Фарли, архиепископ на Ню Йорк
Презентация на тази тема на оригиналния английски език Тази презентация на оригинален английски език
Изпратете имейл въпрос или коментар до нас: Имейл Изпратете имейл въпрос или коментар до нас: Имейл
Основната уеб страница ВЕРЯВАНЕ (и индексът за теми) е в Основната уеб страница ВЯРВАНЕ (и индексът за теми) е включена