Последният път, защото е невъзможно веднъж да отпадне
Тези стихове, както и предупреждението, често носят безпокойство и безпокойство на хората.
Кои са падналите? За да отговорим на този въпрос, нека първо се опитаме да разберем значението на думата „отпаднал“ според гръцкия оригинал. Тази дума - парапипто - е уникална и не се среща никъде другаде в Новия Завет. Състои се от гръцкия префикс para - „в близост, наблизо, тясно свързан с ...“ и думите pipto - „кацане, кацане (след полет), спускане“. Както можете да видите, руският превод доста точно предава значението на тази дума: „близък или свързан с падане, кацане, паднал от висините на духовния полет“.
Самото значение на тази дума, както и контекстът около Евреи 6: 6, показват, че това е въпрос на вярващите.
Следващият важен момент е да разберем защо тези хора „не могат да бъдат ... подновени чрез покаяние“ и какъв всъщност е този израз.
Думата „подновяване“ (други възможни преводи от нея: „възстановяване, връщане, възстановяване“) е анакаинизо, също уникална. Състои се от гръцката представка ana, която има значението на „вдигане“ или „повдигане“ на нещо, и думата kainos - „ново, свежо, енергично, чисто, здравословно“. Тоест буквалното значение на тази дума е „да се повиши нивото на свежест, здраве, чистота и бодрост“. Очевидно е, че думите „отпаднал“ и „обновявам“ са в смислова хармония помежду си, образувайки дори един вид „игра на значения“ - „да възкреся отново падналия“.
Такова „обновяване“ се случва, както е видно от стиха, който разглеждаме, с помощта (или чрез) покаяние. Тази дума - метаноя - представлява значителен интерес за нас, тъй като и самото значение на тази дума и контекстът на местата, където тя се среща в Новия Завет, ще ни даде много в бъдеще, за да разберем въпроса за „отпадналите“.
И така, думата метаноя означава „трансформация, корекция, промяна“ и пълна и кардинална. Само това ни обяснява защо е невъзможно да се „подновяваме чрез покаяние“ няколко пъти - невъзможно е да се промени радикално няколко пъти, и то в една и съща посока. Подобна промяна е възможна само веднъж завинаги.
Ако разгледаме характеристиките на употребата на думата „покаяние“ в Писанието, можем да подчертаем няколко основни точки в контекста на местата, където това се случва:
1) Изразът „плодове, достойни за покаяние“ (Матей 3: 8, Лука 3: 8, Деяния 26:20). Следователно е очевидно, че истинското покаяние трябва да бъде потвърдено в живота на вярващия чрез плодове, тоест чрез делата на Духа, угодни на Бога.
2) Акцент върху факта, че покаянието е свързано с опрощаването на греховете (т.е. не един грях на Адам, а личните грехове на всеки отделен човек) - Деяния 5:31, Евреи 6: 1 и т.н.
3) Описания на последиците от греховете (непокаяни) - Божият гняв, съд върху делата (Рим. 2: 4, 2 Пет. 3: 9-10).
Тези три точки трябва да се помнят, защото те ще ни позволят да разберем по-добре контекста на Евреи 6: 6, т.е. пасаж от Евр. 5:11 до Евр. 6:20.
Ще разгледаме контекста не по последователността на стиховете, а по степента на важност на споменатите в него въпроси. Затова на първо място нека се съсредоточим върху Евреи 6: 9, който засяга въпроса за спасението, който е един от най-значимите в християнския живот.
Спасението далеч не е еднозначно понятие. Писанието ни предлага цял списък от термини, свързани със спасението, всеки от които има свое, строго определено значение. Евреи 6: 9 не е за спасение за живот, а за спасение от греховете и всичко свързано с тях (т.е. от Божия гняв). Точно това ни казва контекстът на глави 5-6 от Посланието до евреите, както и контекстът на онези места, където се среща думата „покаяние“ (както беше споменато по-горе). В този смисъл образът на земята (Евр. 6: 7-8) също е интересен, „произвеждащ тръни и бодили“ и „близо до изгаряне“.