Понятието и същността на морала
Нравственост (лат. моралис - морал) - един от основните начини за нормативно регулиране на човешките действия в обществото; една от формите на обществено съзнание и тип обществени отношения [1]. Моралът обхваща морални възгледи и чувства, житейски ориентации и принципи, цели и мотиви на действия и взаимоотношения, очертаване на границата между доброто и злото, добросъвестността и безсрамието, честта и безчестието, справедливостта и несправедливостта, нормата и ненормалността, милостта и жестокостта и т.н.
Моралът има свойства, общи за всички форми на обществено съзнание:
- нормативност - реализирана с помощта на норми, могат да се разграничат два вида морални норми: забрани, указващи неприемливи норми на поведение; модели, желано поведение.
- оценъчният морал се състои в самооценката на човека за своите действия и постъпки, в оценката на други хора и обществото за човешкото поведение. Формите на оценяване са: одобрение, съгласие или несъгласие и порицание.
Начини за обосноваване на морала. Могат да се разграничат следните начини за обосноваване на морала:
- абсолютизъм (абсолютно автономни, абсолютно хетерономни, интуитивни теории);
- натурализъм (класически натурализъм, неонатурализъм, нередуктивен натурализъм, психологическо разбиране на морала, еволюционна етика);
- социологическа обосновка на морала.
1. Конвенционалните морални теории предполагат, че моралните принципи се приемат от хората по споразумение.
Много защитници на абсолютния морал вярват, че най-фундаменталните морални принципи изобщо не се нуждаят от никакво рационално оправдание. Например интуиционизмът на Дж. Мур, който вярваше, че добротата може да бъде разбрана само интуитивно. Представителят на деонтологичния интуиционизъм Д. Рос изхождаше от определящата стойност на дълга в моралното поведение.
По този начин в етиката (особено западната) абсолютистките концепции на учението за дълга са обособени като самостоятелен начин за обосноваване на морала. В тях дългът винаги се издига над прагматичните мотиви на битието.
4. Натурализмът като принцип предполага извеждането на морала от естествените качества на човека. Геоденистките и евдемонистичните теории за морала се изграждат на основата на натурализма. Съвременният натурализъм (неонатурализъм) се опитва да изведе морала от един и същ тип психическа организация и основни инстинкти, присъщи на всички живи организми (Farber, Tribe, Rowlson). Ясно е, че този подход не отчита основната разлика в организацията на психиката на животните и хората, както и видовата разлика в животинския свят.
Нередуктивният натурализъм твърди, че характеристиките на моралното поведение на всяко живо същество могат да бъдат извлечени само от естествената му история.
Психологическата основа на морала включва извеждането на морала от характеристиките на организацията на човешката психика. Например Д. Хюм вярва, че чувството за състрадание се формира от умствените способности на човек да се постави на мястото на друг.
P.A. Кропоткин, изключителен представител на еволюционната етика, вярва, че не само алтруистичните емоции, съчувствие и състрадание произтичат от факта на биологичната еволюция, но и по-общи способности за съзнанието за справедливост и активни действия за благото на обществото.