Полша и нейните евреи - Политика - FAZ
Докладът на Primo Levis разкрива защо Полша претендира за първо място в йерархията на жертвите и винаги по някакъв начин приписва съучастие в страданията им: След освобождението си от концентрационния лагер Аушвиц той започва да разговаря с местните жители. Изглежда те не знаеха нищо за машината на убийството наблизо. Адвокат посъветва Леви да не се изявява като евреин, а като италиански военнопленник. Това беше най-доброто за него, продължи адвокатът на френски, защото войната не беше приключила.
Агнешка Пуфелска, родена през 1973 г., е извела своята история, предистория и последствия с Холокоста „като епохата на антисемитизма“ (Херберт Щраус) от оловния поток на репресии, от подземията на негодуванието. Не на последно място за история на Полша от гледна точка на полските евреи. За Полша те олицетворяват „комуната Юдео“, която тормози, подиграва и омърсява полския бял орел със звездата на Давид и сърп и чук, тъй като полските евреи очакват по-светло бъдеще за себе си от сиянието на Октомврийската революция - със съответната симпатия към Русия, Потисници на Полша от 1815 г. При повтарящи се изблици, националната духовна традиция на Полша заклеймява евреите като „антихрист“, за „напълно различни“ по смисъла на Карл Шмит, за „интернация“ без отечество, без патриотична гордост, но с широко свързани в мрежа бизнес отношения. Тези, които се асимилираха, се направиха особено подозрителни.
Разделянията на Полша и неуспешните въстания, от друга страна, отприщиха голям национален ентусиазъм с възраждането на полската държава през 1918/19. Във войната срещу Русия "чудото над Висла" (август 1920 г.) и мирът в Рига изглежда утвърждават избраността на Полша. С новите видения за велика сила наводнението наводни, което от своя страна беше насочено срещу евреите, но сега се удвои. Те бяха избягвани или им се противопоставяха като тайни управители на Москва, като полски представители на семитизма, ционизма и комунизма. Погромите и фината подлост на властите осуетиха политическата еманципация на евреите. Тяхната „невидимост“ във фазите на релаксация показваше, че те са под прикритие опасни, докато Москва и Берлин се грижат за Полша. Договорът от Рапало се счита за дело на евреите Ратенау и Чиширин.
Централният комитет на евреите в Полша подкрепяше левицата, тъй като антикомунистическата опозиция едва ли би представлявала еврейските интереси. 840 обира срещу евреи и 135 убийства на евреи от юли 1945 г. до февруари 1946 г. белязаха тяхната трайна застрашеност.40 евреи бяха убити при погрома в Келце на 4 юли 1946 г. Често просто убит от тълпата. Кардинал Хлонд говори за "болезнено събитие" и в същото време порица "евреите в правителството", че "създават вражда", довела до подобни инциденти. Хлонд видя в евреите авангарда на болшевизма, който три четвърти от поляците биха отхвърлили. Бъдещият примат на Полша Стефан Вишински препоръчва евреите да емигрират в Палестина. В миналото евреите са били съветвани да мигрират към Мадагаскар. Между другото, план, който понякога правеше Хайнрих Химлер и Йоахим фон Рибентроп много заети.
Половината от 200 000 евреи емигрираха в „Киелце“ за няколко месеца. "Юдейската комуна" остава заменима като оръжие дори във вътрешната борба за власт на левицата. Не бяха необичайни обвиненията в експлоатация на благороден комунизъм чрез егоизъм. „Троцкист“, „космополит“, „титоист“ бяха подходящи за всякаква вътрешна клевета. Сталин тълкува прозападните позиции на Израел в Корейската война като американо-еврейски заговор. Маршал Константин Рокосовски, който е министър на отбраната на Полша от 1949 г., заплашва през 1951 г.: „Дните, когато всички евреи се смятаха за безопасни хора, свършиха“. Евреите са използвани като инструменти за съветнизацията на Полша за Сталин.
Тлеещият огън на антисемитизма отново се разгаря по време на Шестдневната война през 1967 г. Отмяната на антируската драма "Ахненфайер" от Адам Мицкевич се превръща в ускорител на пожара. Това беше наложено от добре познати студенти от видни еврейски семейства. Контра натискът увеличи страха. От 32 000 евреи, живеещи в Полша, 13 300 емигрират между 1967 и 1971 г., само 28 процента от тях в Израел. От веднъж три милиона евреи в Полша остават 20 000.
Гърчащите и прошепващи инсталации на г-жа Pufelska в националните галерии на съвременната полска история трудно могат да бъдат предадени чрез краткия насочен микрофон на рецензия. Но може би това го прави разбираемо защо полско-британският историк Марк Мазоуер поставя своята история на Европа през 20-ти век под заглавието „Тъмният континент“. Не всички поляци са изоставили евреите. Необходимо е да се провери дали вратата за диалог е затворена или открехната. Тази работа обхваща дневния ред.
Агнешка Пуфелска: „Комуната Юдео“ - враг в Полша. Полският образ на себе си в сянката на антисемитизма 1939 - 1948. Schöningh Verlag, Paderborn 2007. 284 стр., 39.90 [Евро].