Положението на жените в исляма
След началото на пророческата мисия на Мохамед (и) и изпращането на Корана, в живота на човешкото общество настъпиха важни промени, една от които беше промяната в положението на жените в обществото. Ще говорим за това в тази глава.
Пророкът на Божията милост Мохамед Мустафа (и), получил мисия от Всемилостивия Бог да призове хората към исляма, отвори широки и светли хоризонти на бъдещето за човечеството.
Той даде на хората план за възпитание и усъвършенстване на личността, основан на вяра, знания, морал, достойни дела и благочестие и започна с разпространението на знанието. Свещеният Коран, в около осемдесет стиха, призовава хората да получават знания и говори за високото достойнство на учените. Това е особено ясно изразено в стих 11 от сура 58: „Аллах издига по степен онези от вас, които вярват, както и онези, на които е дадено знание“. Има и хадис от Пророка (ите), който казва: „Придобиването на знания е дълг на мюсюлманите и мюсюлманските жени“ [29]. Ето още един хадис: „Ако мюсюлманинът след смъртта остави поне една страница, на която е написал някаква научна информация, тази страница в деня на Страшния съд ще се превърне в завеса, отделяща го от адския огън“. [30] Тези думи поставиха основите за оценяване на произведения, насочени към развитието на научните знания и компилирането на научни трудове.
Всичко това допринесе за факта, че много мъже от онова време, под влиянието на Пророка на исляма, предприеха важни стъпки за придобиване на знания и постигане на научни висоти, но е важно жените да получават равни възможности в обучението, образованието и научната работа . Всички те като ярки лампи осветяват цялото пространство на ислямския свят със своите знания, изпълват го със светлина и топлина. Като пример ще говорим само за някои от тях.
1) Асма, дъщеря на Умейс: хиджра, саможертва, културна служба
Тази прекрасна жена дойде при Пророка (ите) в самото начало на неговата пророческа мисия, положи му клетва за вярност и през петата година от началото на мисията на Мохамед заедно със съпруга си Джафар Тайяр, известен спътник на Пророка и с около осемдесет мъже и жени, които вярваха в вярата, емигрираха от Мека в Етиопия. След като прекарва там 13 години, преживявайки всички трудности на чужда земя, но запазвайки вярата си, през осмата година от Хиджра тя се завръща в Медина в деня на победата в битката при Хайбар.
От самия Пророк тя получи новина за мъченическата смърт на съпруга си, който беше командир на мюсюлманите в една от битките, получи десетки рани и осакатявания и умря със счупени ръце. Пророкът със сълзи на очи дойде при нея, за да информира за смъртта на Джафар, седна децата му в скута му, погали ги и изрази съболезнованията си на Асма. [31]
Години по-късно тя получава новина за мъченическата смърт на сина си Мохамед ибн Аби-Бакр, който на 27-годишна възраст е назначен за управител на Египет с указ на Вожда на верните Али (а). Смъртта на Мохамед ибн Аби-Бакр беше ужасна: той беше убит, а след това трупът му беше поставен в магарешка кожа и изгорен. Асма получила новина за смъртта на сина си, но проявила търпение в името на Бог. [32]
Вярвайки в принципа на "велаят", тя често посещава къщата на Вожда на вярващите, вярно се грижи за дъщерята (ите) на Пророка Фатима Захра (и) по време на болестта си. След смъртта си Асма тайно изми тялото й през нощта и помогна на Али (а) да я облече в саван. [33]
Асма разказа шестдесет хадиса от Пророка (ите)
Тази жена положи големи усилия за придобиване на знания и запознаване с ислямската култура, в което много й помогна пряката комуникация със самия пророк. Признанието за нейната висока роля беше изразено от такива големи ислямски учени като Маджлеси I [34], Фаиз Кашани [35], Ибн ал-Бар [36] и Ибн Хаджар Аскелани [37].
Нейната комуникация с Пророка и голямото усърдие в овладяването на ислямските науки й осигуриха високо уважение от страна на съпруга й Джафар, нейните синове, както и видни хора от ислямския свят, запазили предадените й хадиси. Те специално дойдоха при нея, за да изслушат и запомнят думите на Пророка (ите), които тя запази в паметта си. [38]
По-долу е даден един от хадисите, разказани от Асма.
Шейх Садук в известната си книга „Man la yahduruhu al-fakih“ пише:
Асма, дъщерята на Умейс, съобщава, че веднъж Пророкът на Исляма (ите) заспал, подпрял глава в скута на Али (а), който също заспал. Слънцето изчезна над хоризонта, стъмни се и Али все още не чете вечерната молитва. Когато Пророкът се събуди и разбра за това, той каза: „Господи, Али беше послушен на Теб и Твоя пратеник. Затова му върнете слънцето. " Асма съобщава, че е видяла със собствените си очи как след това слънцето се е върнало на небето, след което Али е направил абдест, рецитирал намаз и чак тогава слънцето най-накрая е залязло над хоризонта. [39]
2) Асма, дъщеря на Язид бин Сакан, религиозна и знаеща жена
Тя беше от онези жители на Медина, които дойдоха при Пророка на исляма (ите) и му положиха клетва за вярност. [40]
Тя се отличаваше с изключителни интелектуални и ораторски способности, безстрашие и смелост. Ибн Хаджар Аскелани казва за нея по този начин: „Тя беше една от онези, които са надарени с мъдрост и вяра“. [41] Заради ораторските си способности тя е наречена „проповедник сред жените“.
Когато жителите на Медина имаха проблеми, които трябваше да бъдат решени, те изпратиха Асма като свой представител при Пророка на исляма (ите), за да може тя да им обърне внимание, да изслуша мнението му и да предаде чутото на жените общност на града.
И така, един ден тя се приближила до Пророка в джамия, когато той бил там със своите спътници. Тя се обърна към него със следните думи: „О, Пратеник на Аллах, жените ме изпратиха при теб и всичко, което ще кажа сега, е тяхното мнение и техните въпроси към теб. Всемилостивият Господ ви е дал пророческа мисия да наставлявате всички мъже и жени. И всички ние вярвахме в теб и в Бог, който те избра за пророк. Нашата позиция е такава, че се сблъскваме с много ограничения в дома на съпруга си. Трябва да изпълняваме брачните задължения по отношение на съпрузите си, прекарваме част от живота си в състояние на бременност и грижи за деца и следователно сме лишени от много привилегии и възможности за придобиване на мъдрост и знания.