Политиката на вината; Неокон
Забележителен факт е, че „социалното разкаяние“ съществува едва от 1945 г. насам. Вярно е, че оттогава той се е преобразил, придобил нова форма, в известен смисъл се е изправил сам пред себе си.
Какво общо имаха масите на Западна Европа, простият английски, френски или германски народ със случващото се „над главата“ в колониите преди Първата световна война? Не много. Нито може да се каже, че развитите страни дължат своето богатство на експлоатацията на цветни коренни народи.
Колонизацията в много отношения беше скъпо, губещо начинание, като основната полза беше издигането на знамето на държавата, която разшири суверенитета си над африканска или азиатска територия.
Неслучайно Съединените щати не се състезаваха за колонии, никога не се жертваха от федералния си бюджет, за да попаднат в сферата на неговите интереси, те станаха независими в испанските колонии (например Куба или Филипините), където създадоха военни бази, градове, строят обществени сгради, развиват инфраструктура. Той остави това на частни капиталови компании и инвеститори.
Абсурдно е фламандците и валонците, живеещи в Белгия, да се чувстват виновни за факта, че бившият владетел на страната II. В продължение на повече от век, между 1885 и 1908 г., Липут поддържа „частна колония“ в днешен Заир, известен като „Свободната държава Конго“, където преобладават ужасни условия и според някои оценки 50% от коренното население е унищожени.
Всички хора са създадени равни, пише Томас Джеферсън в Декларацията за независимост. Статуята му в Портланд вече е осквернена.
Неумолимата и безскрупулна експлоатация, въведена от авантюристи, търговци на роби или испански конквистадори от бившата британска източноиндийска компания, сходството на използваните от тях средства произтича от факта, че една напреднала цивилизация среща много по-слабо развита, а първата представлява отношенията бяха обърнати в тяхна полза. Африка, където люлката на човечеството се люлееше, изнасяше „черна слонова кост“ в древността и през Средновековието, както през 18 и 19 век, в южните щати на Северна Америка.
С центъра на Занзибар или за хилядолетие арабската търговия с роби процъфтява. Това, което направи възможно ислямската цивилизация, която беше все по-обезпокоена от юдео-християнската култура и западноевропейските държави от 16-ти век, все още превъзхождаше племенните общества, които постоянно воюваха помежду си в Африка.
Широко разпространената вина сред днешните северноамерикански и западноевропейски интелектуалци към народите от „третия свят“, особено цветнокожите малцинства, чернокожите в САЩ и африканците и арабите в Западна Европа, свидетелства за дълбока криза на идентичността.
Това се проявява днес във факта, че протестиращите, повечето от които са бели интелектуалци, разрушават статуи на минали фигури, обвинени в расизъм в миналото, конфедеративните генерали в Америка, както и Христофор Колумб. Интелектуалната криза, проявена в „унищожаване на образа“, може да се почувства и в развитите страни, които никога не са имали колонии или след неудобни исторически личности като Белгийския II. Крал Леополд.