Поетични и романтични режими на художествената литература Les carnets du CRIMEL
Семинар по интердисциплинарни подходи
и Internationales de la Lecture (A2IL - 5)
КРИМЕЛ-КРИЛП
2019-2020
Семинар, ръководен от: Кристин Чолиер (CIRLEP EA 4299), Ален Намерен и Ан-Елизабет Халперн (CRIMEL EA 3311).
От н.е.
Безброй произведения поставят фантастиката в центъра на своите изследвания в продължение на десетилетия. Бихме искали да представим инфлексия въз основа на практики, засягащи литературното писане и теорията. За да изследваме този проблем, ние предлагаме да представим на ораторите силната хипотеза, поставена преди от Жак Рансиер, хипотеза, която води до частична диференциация. Нека го запомним:
„Представителният режим на изкуството не е този на копирането, а на художествената литература, на„ подреждането на действията “, за което говори Аристотел. Именно тази концепция освобождава изкуството от въпроса за истината и от платоническото осъждане на подигравките. От друга страна, "общият процес на човешкия ум" отделя идеята за фантастика от тази за "подреждането на действията" или за историята. Фантастиката се превръща в процедура за подреждане на знаци и изображения, общи за повествованието и фантастиката, за така наречения документален филм и за филма, разказващ история. Но тогава това разположение на знаците вече не е „извън истината“. Когато измислицата се превърне в „обща процедура на човешкия ум“, тя отново е под закона на истината. Ето какво по същество казва Флобер: ако едно изречение звучи зле, значи идеята е погрешна. »(И твърде лошо за уморените хора, Париж, Амстердам, 2009, стр. 156)
Художествената литература като „подреждане на действия“ ясно се отнася до измислен корпус, разширяем от идеята за история или басня до кинематографични или дори театрални изрази. Художествената литература като „процедура за подреждане на знаци и изображения“ се отваря към по-широко значение, което може да се приложи към други корпуси, особено поетично, повече или по-малко бунтовно към всяко описание по отношение на басня или история. „Общата процедура на човешкия ум“, за която говори Рансиер, е заимствана от самия Маларме, който лъска Декарт в своите „Бележки за езика“: