По какво се различава молитвата в гробовете на праведните от поклонението пред „светите мощи“
Знам, че напоследък стана доста популярно да посещавате и да се молите в гробовете на праведниците, нека вземем поне годишното поклонение до Уман или до гроба на равин Шимон в Лаг ба-Омер. Но бих искал да знам как това поведение е оправдано, как се различава, например, от поклонението пред мощите на „светците“, което е например в християнството? Благодаря. Reuven
Рав Яков Шуб отговаря
Благодаря, че се свързахте с нас. Въпросът ви е напълно легитимен и изисква доста подробен отговор. Затова нека направим малко въведение.
Обичаят да се моли в гробовете на праведниците многократно се споменава в Талмуда, мидраша, а също и в кабалистичните източници. Нека изброим някои от тях:
- В Талмуда (Сота 34 б) се споменава, че Калев е отишъл в Хеврон да се моли в гробовете на нашите предци, за да се предпази от участие в „заговора на разузнавачите“, изпратени да изследват Израелската земя. Както знаете, това му помогна, защото в резултат само двама - Калев и Йешуа (които Моше Рабейна благослови) успяха да издържат на този тест.
- Талмудът (Таанит 16а) казва, че по време на суша те отиват на гробището. Посещението на гробище има две цели:
а) да подтикне обществото към покаяние, защото в противен случай всички живи ще се присъединят към тези, които лежат в гробовете;
б) помолете легналите в гроба да се помолят за страдащите живи и да поискат милост за тях.
- Мидраш цитира спор между Яков Авину и сина му Йосеф за мястото на погребението на прамайката Рейчъл. От обяснението на Яков става ясно, че заповедта за погребване на Рейчъл по пътя за Бейт Лехем идва от самия Всевишен. Това погребение трябваше да бъде специално място за молитва.
- Книгата на Зоар казва, че вдовицата на пророк Овадия се е молила на гроба му, за да ходатайства за своите сираци. В отговор на молитвата тя получила указание да се обърне към пророк Елисей.
По този начин виждаме, че молитвата в гробовете на праведните не е „нововъведение“, а обичай, установен сред еврейския народ. Освен това обичаят да се посещава гробището и да се моли там многократно се споменава в Шулчан Арух и Рамо.
В този контекст вашият въпрос е легитимен. Защо например молитвата в гроба на праведника не е отклонение от една от тринадесетте основи на вярата, които са формулирани от Рамбам: „Аз безусловно вярвам, че можете да се молите само на Всевишния, благословено е Името му и не можете да се молите на никой друг. " Или например нарушение на забраната за обръщане към мъртвите, която е дадена в Тората (Второзаконие 18:11).