Пълна публикация Столична църква в Клуж
Знаете ли позицията, която харесвам? ”, Казва Господ.
Разкъсайте веригите на несправедливостта, развържете връзките
иго потиснати и съкрушени
тяхното иго. Споделете хляба си с гладния,
приюти бедните в къщата, облечи голия
и не се крий от народ с тебе.
Идва ми на ум въображаема история, за която баща ми ни е разказвал от детството. Посланието, което той носеше, противоречеше на религиозния формализъм и липсата на духовна дълбочина. Казват, че един селянин отишъл един ден на панаир, за да продаде воловете си. Пътят до панаира минаваше през голяма гора. Той продал воловете си и се върнал у дома през гората. Беше сложил парите си в кутията за закуски. Двама обирджии, които се криеха в гората, му се изпречиха, убиха го, взеха му прехраната и откраднаха парите му. Огладнели, те претърсили хола и намерили хляб и сланина. Като петък те възкликнаха възмутени: ние не ядем сладък петък! Това е историята.
Те не са единствените, които грубо са нарушили реда на поста. Те убиваха и не ядяха сладкиши! Постът не се отнася само до храната, а и до злобата. Постът е пълен. Когато влязохме в Великия пост, пеехме: Нека започнем времето на Великия пост с радост, подчинявайки се на нуждите на духовното. Нека просветлим душата си, нека прочистим тялото си. Нека постим както за храна, така и за всяка страст, радвайки се на добродетелите на Духа[1].
Постим за храна, но постим и за зло. Не искаме да обезкуражаваме поста. Той е много необходим. Но то трябва да бъде подкрепено от пост на злото. В противен случай няма стойност. Ние разбираме това и от това, което пророк Исая ни казва в цитата от самото начало. Но той обуславя изпълнението на това, което се изисква чрез пост и молитва с делата на телесната милост: Тогава ще извикате и Господ ще ви чуе; при твоя вик той ще каже: „Ето ме!“ Ако премахнете от средата си потисничеството, заплахата с ръка и словото на роптанието, ако дадете хляба си на гладния и наситите горчивата душа, светлината ви ще се издигне в мрак и тъмнината ви ще бъде като пладне (Исая 58: 9-10).
Казах, че гладуването е необходимо. Чрез него ние прочистваме тялото си, поставяме го под послушанието на душата. Постът е време на обучение, в което искаме да постигнем изпълнение, според словото на св. Павел, и да вземем наградата: Така че аз бягам така, не случайно. Ето как се боря, не като да удрям въздуха, а да измъчвам тялото си и да го подлагам на робство, за да не стана сам, проповядвайки на другите, недостоен (1 Коринтяни 9: 26-27).
От честванията на Великия пост научаваме, че Адам от небето е бил изгонен, като храната се е споделяла като непослушен човек. Мойсей стана боговидец, с пост прочисти очите на душата си. За това ние, които искаме да бъдем жители на небето, да се откажем от безполезна храна; и, желаейки да види Бога, да пости като Мойсей четиридесет дни. С молитва и молби, упорствайки с цялото си сърце, нека успокоим душевните страсти, нека прогоним плътските страсти[2].
Родителите подчертават многото положителни ефекти, които гладуването има. Постът, според силата на всеки един, помага на духовната бдителност. С пълен стомах не можете да мислите за божественото ... За един ядещ, най-малко скритите мистерии на Светата Троица, ако можем да кажем така, остават непроницаеми. Христос ни е пример за Своя дълъг пост: когато победи дявола, току-що беше постил четиридесет дни.[3].
По обективни причини някои може да не успеят да запазят бързината си. Но постът на нечестието трябва да го задържи. Някои родители също обмислят как бързото може да бъде компенсирано. Яде ли езикът ви, за да зададете въпрос? Не го слагайте! Искате ли да изпиете две чаши кафе? Пийте само едно! Искате ли да погледнете през прозореца? Не гледай! Искате ли да отидете на посещение? Остани у дома[4]. Мотивите могат да продължат. С какво? Пушене, наркотици, хазарт, дискотеки и много други. Ами компютърната зависимост? Ето защо осъзнаваме, че пълният пост е полезният. Гладуването трябва да бъде командировано с гладуване.
Неподозирани духовни перспективи се отварят за човек, който пости и се моли: Когато постим, ние чувстваме своята благодарност към Бог, който е направил човека със силата да пости, да се увеличава. Постът отваря свят, за чието съществуване едва подозирате. Всички детайли от живота ви, всичко, което се случва вътре и около вас, ви се явяват в нова светлина [5].
Постите обаче са духовен път, който, като се вземе на сериозно, ви води до успешната кулминация на пречистващите усилия. И, използвайки отново песните на Triodion, ние даваме литургичен израз на този подход: Пътуването на добродетелите се отвори. Тези, които искат да влязат, затопляйки ви с добрата воля на гладуване. Че онези, които се борят за закона, за справедливостта, биват коронясани. И като поемем цялата броня на Кръста, нека се борим срещу врага, като покварена стена, която държи вяра, и като плато молитва, и като милостиня за каска. Вместо меч, постът, който отрязва всяко зло от сърцето. Този, който направи това, ще получи истинския венец от Царя на всички Христос в Съдния ден. [6].
Пълният пост ни помага да се радваме с всички сили на душата в светлия ден на Възкресението. Молитвата на амвона на литургията на Светая светих обобщава цялата тази траектория: Господи Всемогъщи, Онзи, който мъдро е изградил цялото творение и за Твоята неизказана грижа и много доброта, ти ни въведе в
тези скъпоценни дни, за пречистване на душите и телата, за ограничаване на похотта и за надеждата за възкресението; който след четиридесет дни даде в ръцете на Твоя слуга Мойсей плочите с божествени думи, дай ни, Господи, нека се борим с добрата битка, нека направим пътя на поста, нека пазим неразделната вяра, нека главите на невидимите дракони нека ги разбием, победители над греха, нека се покажем и без осъждане да дойдем да се поклоним на Светото Възкресение[7].
Архиепископ на Ваду, Фелеак и Клуж
и митрополитът от Клуж, Марамуреш и Салай