Писателят, предсказал миграционната криза за половин век - портрет на Жан Распаил Мандинер
Лагерът на светците. Много хора в Унгария също знаят заглавието на скандалната и известна книга на френския писател Жан Распаил, въпреки че роман за Франция, която рухва под масите на имигрантите, все още не е публикуван на унгарски.
„Le Camp de Saints“ е звучна, расистка скандална книга от някои и удивително ярко пророчество от други,
Каква е истината? Във всеки отговор има нещо - нищо чудно настроенията около книгата все още да не успокояват. Нашият портрет на Жан Распай.
Ултразвуков авантюрист
Жан Распаил е роден през 1925 г. в Chemillé-sur-Dême, недалеч от Тур. На млади години той обиколи света,
кану отплава по река Сейнт Лорънс до Ню Орлиънс или просто пътува с кола от Огън до Аляска, изучава местни племена, ръководи експедиция в Южна Америка, търсейки следи от инките.
Първоначално той пише предимно пътеписи и доклади (вж. Дневник от мед и кожа, публикуван в Modern Publishing Series на Европейското издателство), за което е удостоен с наградата на Жан Валтер от Френската академия през 1970 г. и Moi от Гран При на Академията за романи през 1981 г. За Антоан дьо Туненс, роа дьо Патагони.
През 1973 г. е публикуван Le Camp des Saints, най-известният му роман до момента, последван от редица други изключително успешни книги. През 2000 г. той кандидатства за един от свободните председатели на Френската академия, повечето от които гласуват за него, но недостатъчно, за да бъде избран.
Распаил е несъмнено монарх. Неговата убеденост в тази посока получава основна роля в романа му „Сир“, в който потомъкът на Бурбон е коронясан за крал на Франция.
за което систематично е загрижена либералната страна. Той вярва в традиционната концепция за обществото и в старомодния, остарял морал, в такива остарели понятия като лоялност, авторитет, чест.
Распаил е френски, но френският му не е изчерпан в лигавите шаблони. Излишно е да казвам, че за него Франция не е равна на населението, което го населява: нито неутрална рамка за срещата на култури, обичаи и народи, постоянно променящо се и следователно обективно нехарактерно „френско пространство“.,
група, излъскана през вековете от определен вид поведение и мироглед. „Toute ma vie, je me suis fait une certaine idée de la France“, пише генерал дьо Гол във Военните мемоари. „Емоционалният ми аз, разбира се, представя Франция като приказна принцеса или мадона от стенописи, някой със специална и изключителна съдба. Инстинктивно вярвам, че Провидението е било предопределено за прекрасен успех или възпиращо нещастие. "
Франция е задача и особен, недвусмислен възглед за съществуването - това, а не Евродисниленд, е привлякло толкова много велики умове към магията на френската цивилизация. Според Распаил
жертва своето трансцендентно качество на олтара на утопичната демокрация и светския хуманизъм; не се очаква той отново да стане велик, докато най-християнският крал и заедно с него френската история не заеме отново законното си място.
В този идеал, хармонично допълнен от пословичната френска лекота на живота и мъжката решителност, мадам дьо Севинье и Сейнт Луис. В произведенията на Распаил, в допълнение към древната мисия на Франция, той се застъпва и за отричаните удоволствия от живота: той посвещава дълги описания на яденето и пиенето, предмет далеч отвъд съществуването.
Героите на Распаил използват услугите на момичетата за радост без никакви специални скрупули, а потисническите патриархални структури не идват на ум дори когато се види красива жена.
Въпреки всички ужаси на техните обстоятелства, спокойствието все още живее в тях,
не е чудно, че той е почти напълно извън нашия свят.
Кажете го високо, кажете ясно.
Сюжетът на Le Camp des Saints може да бъде обобщен по следния начин: маси на окаяните тръгват от пристанищата на третия свят към рая на земята, Европа.
Политици, преса и интелектуалци провъзгласяват "Willkommenskulturt" отчасти от страхливостта, отчасти от ненавистта към себе си и отчасти от утопизма. Франция гори в треската на приема. В Париж с участието на артисти се организира огромен карнавал в чест на новодошлите, а специалните издания на радиото и телевизията запознават публиката с културата на бъдещите си сънародници. Доброволните автори споделят значението на толерантността и солидарността в Естония.
Малцина, които се осмеляват да се отклонят от бушуващия хуманизъм на официалната позиция, биват пометени настрани, като са маркирани като изключващи и омразни.
заявява, че задължението на всеки католик е да отвори широко вратите си. #Refugeeswelcome ще бъде невероятно шикозен: епископи и аристократи, рок звезди и актьори се подреждат, за да доставят дарения за храна на хеликоптери на нещастни хора, претъпкани на порутени кораби.
Да, няма грешка: Распаил записа всичко на хартия в началото на 70-те години.
Тогава керванът на лодка пресича Гибралтарския проток и европейците внезапно избухват опиянени от любов към човечеството. Гастарбайтерите започват да се организират във фабриките. Паниката избухва в широки слоеве от населението, като журналистите се застъпват за включването, безшумно излизайки от страната. Държавният апарат е на път да рухне, колебливият президент инструктира армията да направи бездарниците и принудително блокира потопа на бедните, но войските скоро се разпадат.
и разбираемо никой не иска да поеме одата на задачата.
Само полковник и шепа войници пристигат на Ривиера, която междувременно е затрупана от хипита, които се стичат да поздравяват непознати. Въпреки това, пред потопа от хора, кацащи в зората на Великден, те са принудени да признаят безпомощността си. След като е сигурно, че всичко, което е загубено, заедно с държавния секретар по операциите и някаква друга съпротива, те са изтласкани във вилата на самотен професор по литература, където усмихнати, знаейки със сигурност поражението, играят сякаш нищо не се е случило.
Държавният секретар формира правителство и разпределя офиси. С пълната отдаденост на фаталистичния хумор на полковника той командва своите едва дузина подчинени. Останалите боеприпаси се жертват, за да убият непознатите, които се появяват около вилата. Така че отнема няколко седмици и след това.
Необяснима книга
От разказа на Распаил знаем как се ражда романът, който той смята за „необясним“: през 1972 г. вила с изглед към Средиземно море е отпусната на писателя, субектът изскача от главата му, гледайки морето.,
символите и обратите не бяха планирани предварително, те се развиха така, както бяха написани.
Когато романът беше публикуван, той получи много готин прием, предизвика неразбиране и отхвърляне в литературните среди, значителен брой вестници го слушаха и броят на продажбите беше доста нисък: само 15 000 екземпляра бяха закупени през годината на издаване, въпреки че престижният Робърт Лафон направи успех. Това не е толкова изненадващо, ако знаем: имиграцията изобщо не е била проблем във Франция по това време. С течение на времето развитието на външната и вътрешната политика (бежанци, бягащи от Виетнам с лодки, събиране на семейството, инициирано от президента Жискар д'Естен), слуховете и изданието от 1975 г. в САЩ започват да показват нарастващ интерес към романа.