Pierre Rosanvallon l; неуморен наблюдател Les Echos
В продължение на половин век историкът бди над демокрацията. От надеждите, родени от Революцията, до опасността от „демокрации“, той е изградил внушителна работа, която поставя еталон. В последната си книга той разказва за своето лично пътуване и предоставя общ преглед на възхода на популизма.
Изключително, новото есе на Pierre Rosanvallon е изключително в повече от един аспект. На 70-годишна възраст за първи път професорът в Колеж дьо Франс, автор на около тридесет книги, преведени по целия свят, разказва за своята интелектуална и политическа кариера, ако не и интимно - това не е от типа къща - в най-малко по личен начин. Това не е автобиография в класическия смисъл, но там ще намерим избрани части от живота, ще срещнем известни фигури: Франсоа Фюре, Мишел Рокар, Жак Делор, Пиер Нора, Едгар Морен, Ален Турен, Марсел Гоше, Мишел Фуко, Мишел дьо Серто, Андре Горц, Пол Вирилио, Жан Бодрияр, Пиер Бурдийо, Корнелиус Касториадис, Клод Лефор, Иван Илич - списъкът не е тривиален, казва тя; тя също казва времето си.
Други герои са по-малко известни, но все пак имат значение. Със специална отдаденост за Марсел Гонин, непознат на името отпадащ батальон, извисяване на CFDT, една от онези „необикновени невидими“, които Едгар Морин квалифицира като „Аристотел в разгара“, който оформи културата на световния работник, ментор на Едмонд Мейр. Заедно с Гонин, Росанвалон се изгуби по улиците на Рим, когато мъжът потръпна, критикувайки отговора на Алтюсер към Джон Луис. Други слушаха Дейвид Бауи и Пати Смит. На всеки свой път, на всеки своя съдба.
Може би неслучайно книгата е озаглавена Notre histoire intelektual et politique (1968-2018) (1). Има много неща в тази скоба, която започва през май 68 г. и завършва с избирането на Еманюел Макрон (което няма да бъде обсъждано тук; твърде рано за историка). Много неща също в това „наше“, притежателно местоимение за обща история на хората от левицата в продължение на половин век. Rosanvallon предлага да се преразгледат пет десетилетия сътресения във френското общество и да се предприеме това пътуване. Пейзажът е в непрекъснато движение, тектоничните плочи на мисълта и политическите действия се издигат и припокриват до такава степен, че е полезно да имате опитен водач, който да ви намери пътя там. Упорито изследване на аватарите на либерализма и демокрацията, какво по-добро ръководство от притежателя на катедрата за модерна и съвременна политическа история в Колеж дьо Франс?
Историята започва на 1 януари, не може да бъде измислена. В Блоа, в Лоар и Шер, където Пиер е роден през 1948 г. Дядо му по бащина линия е шивач в Горните Алпи. Неговият дядо по майчина линия. По време на войната баща му, инженер по изкуства и занаяти, повишен в лейтенант, за пръв път е бил затворник в сталаг в Бавария, където е организирал бягства и е издавал фалшиви документи, което е довело до поставянето му в крепост в Полша. В края на военните действия другар от лагера му предлага да се присъедини към него в шоколадова компания на Blois.
Майка й, от нормански произход, беше професор по физика, призвание осуетено, защото този германист би мечтал да преподава писма. „Тя винаги ме насърчаваше да правя това, което исках; тя никога не погледна нито едно от домашните ми. Семейството ми бе белязано от съпротивата и социалния католицизъм. Родителите ми дадоха идеята, че най-важното е да бъда в услуга на другите. Баща ми беше това, което тогава наричаха ляв галист от рода на Луи Валон, теоретик на участието. Той се отврати от Четвъртата република, Митеран и политическия режим. С връщането на генерал дьо Гол в политическия спектър, в началото на 60-те години, цял набор от хора, особено в провинциите, бяха мобилизирани, ръководители, инженери, лекари, срещу местните видни и класически политици. "
Уроци на Евангелието
Много рано Пиер приложи на практика семейните идеи за солидарност, но и за ефективност. Баща му го научи на притчата за талантите. Тръгвайки на път, човек поверява притежанията си на тримата си слуги. Който е получил пет таланта, печели десет. Който получи две, спечели още две. Но онзи, който имаше само един, го погреба от страх да не го загуби или от мързел и даде само един на господаря си. Санкцията е ужасна: „Отнемете таланта му и го дайте на онзи, който има десет“. На този, който има, ще се даде повече и той ще бъде в изобилие; но който няма нищо, ще има дори това, което е отнел. Що се отнася до този слуга за нищо, хвърлете го във външния мрак; ще има плач и скърцане със зъби! " Не винаги е хубаво, Евангелието (Матей, XXV, 14-30).