Петър I в стихотворението Бронзовият конник на Пушкин образ, характеристика (анализ на образите на Петър I и Евгений),
„Великият Петър“, според плана на поета, трябвало да се превърне в олицетворение на силата на самодържавието в неговото крайно проявление; "горкият Юджийн" - въплъщението на крайното безсилие на откъснат, незначителен човек.
Петър Велики беше един от любимите герои на Пушкин. Пушкин внимателно изучава Петър, мисли много за него, посвещава му ентусиазирани строфи, представя го като персонаж в цели епоси, в края на живота си започва да работи по обширната История на Петър Велики. Във всички тези разследвания Петър изглеждаше на Пушкин като изключително същество, сякаш надхвърлящо човешките измерения.
Пушкин обаче винаги е виждал в Петър крайно проявление на самодържавие, граничещо с деспотизъм. В „Бронзовият конник“ същите черти на властта и самодържавието в образа на Петър са доведени до краен предел.
Историята се открива с образа на владетел, който в сурова пустиня замисля борбата си със стихиите и с хората. Той иска да превърне пуста земя в "красотата и чудото на пълните страни", да издигне великолепна столица от блатата на блатата и едновременно с това „да отреже прозорец към Европа“ за своя полуазиатски народ. В първите стихове няма дори името Петър, просто се казва:
На брега на пустинните вълни // Той стоеше, изпълнен с големи мисли.
Но Пушкин смяташе, че историческият Петър, колкото и да преувеличава очарованието си, пак ще остане само човек. И така, за да превърне своя герой в чисто въплъщение на автократична власт, за да го различи от всички външни хора, Пушкин пренася действието на своята история сто години напред. и замества самия Петър - със статуята му, идеалния му образ.
Героят на историята не е замисленият Петър "заплаши шведа" и да ви се обадя "посети всички знамена", но Бронзовия конник, "горд идол" и най-вече "идол". Точно "идол", тоест нещо обожествено, самият Пушкин най-охотно нарича паметника на Петър .
Във всички сцени от историята, където се появява „Бронзовият конник“, той е изобразен като висше същество, което не знае нищо равно на себе си. На бронзовия си кон той винаги стои „на високо“; той сам остава спокоен в часа на всеобщото бедствие, когато "всичко е празно", "всичко изтича", всичко "в страхопочитание".