PDF E
Кратко описание
1 E.T.A. Годишник на Хофман том ERICH SCHMIDT VERLAG2 Съдържание Статии Bernhard Schemmel: Neue Hoffmanniana der Staa.
Описание
E.T.A. Годишник на Хофман том 2-1994
Съдържание Есета Bernhard Schemmel: New Hoffmanniana от Бамбергската държавна библиотека
Вернер Тагерт: E.T.A. Оценката на Хофман за началото на роман от Теодор Готлиб фон Хипел (вероятно 1795 г.)
Вулф Сегебрехт: Две неизвестни досега писма от E.T.A. Хофманс
Детлеф Кремер: Алхимия и Кабала. Херметични препратки в златната саксия Петра Лиедке Конув: Люлеене в авторския семинар: Естетични явления на рецидив в E.T.A. Цикълът на кадрите на Хофман „Братята Серапиони“
Ролф Селбман: Диета с Хораций. За поетиката на E.T.A. Приказката на Хофман за прозореца на ъгъла на братовчед
Хелмут Гьобел: E.T.A. Езикът на Хофман за музика
Оливър Хък: E.T.A. Инструменталната музика на Хофман и Бетовен
Хенк Дж. Конинг: Карл Вайсфлог. Епигон E.T.A. Хофманс
Стефан Диебиц: Телескоп и падане. За историята на E.T.A. Хофманс Сандман в Додерер и Юнгер
Отзиви на Райнхард Хайнрит ^ за: E.T.A. Хофман, Събрани творби в отделни издания. Берлин, Ваймар 1994
Доминик Трогер за: E.T.A. Хофман, Пясъчният човек. Мрачната къща. Нарисуван от Дино Баталя. Послеслов от Франц Локуай. Берлин 1990. . . 129 Грегор Ведекинд на тема: Автоматът. E.T.A. Историята на Хофман за Пясъчния човек. Със снимки от ежедневието и лудостта. Разглобено и сглобено от Лиенхард Ваврин. Ново издание Берлин 1990
Ханс-Дитер Холтаузен за: Клаус Детердинг, Поетиката на вътрешния и външния свят в E.T.A. Хофман. Към конституцията на поетичното в творбите и личните свидетелства. Франкфурт a.M. 1991
Андреас Олбрих за: Герхард Вайнхолц, Психология и социология в E.T.A. Романът на Хофман "Дяволските еликсири". Есен 1990; Ders., E.T.A. Историята на Хофман "Die Automate". Критика на едностранчивия научно-технически мироглед преди двеста години. Есен 1991; Ders., E.T.A. Хофман. Поет - психолог - адвокат. Есен 1991 133 5
Съдържание Райнхард Хайнрит ^ за: Герхард Вайнхолц, Психология и социология в E.T.A. Романът на Хофман „Дяволските еликсири". Есен 1990
Харт/м/т Щайнеке на: Йозеф Квак, артистично самопознание: опит за E.T.A. "Принцеса Брамила" на Хофман. Вюрцбург 1993
Ролф Селбман за: Луц Хагеджет, Гениалният проблем в E.T.A. Хофман. Илюстрирано на примера. Интерпретация на късната му история "Des Vetters Eckfenster". Мюнхен 1991 137 Райнхард Хайнрит ^ на: Фридрих А. Китлер, Детективска история от първата детективска история, в: Ders., Dichter - Mutter - Kind. Мюнхен 1991 ... 138 Fran ^ Loquai за: Fritz J. Raddatz, Страховете на мъжете в литературата. Жена или изкуство. Хамбург 1993
Грегор Ведекинд за: Барбара Науман, инструмент за музикални идеи. Мюзикълът в поетиката и езиковата теория на ранния романтизъм. Щутгарт 1990
Ханс-Улрих Вагнер за: Новини за по-нататъшни съдби на кучето Берганца. Разказано от Кристоф Куфнер, Франц Фрайер фон Гауди и Даниел Елстер. Съобщено от Вулф Сегебрехт. Бамберг 1993
Лидия Шиет за: Карл Уелхайм Салис-Контеса, истории и приказки. С послеслов и редактиран от Хенк Конинг. Вюрцбург 1990 г. "
Йорг Пет- ^ ел на: Андрей Тарковски, Мартиролог II. Дневници 1981-1986. Берлин 1991 '
От E.T.A. Директория за членство в обществото на Хофман
Каталог на служителите
Диета с Хорас За поетиката на E.T.A. Приказката на Хофман D e s Vetters
1. Умерените хора За братовчеда хората, действащи на пазара, предоставят „верен образ на непрекъснато променящия се живот". „Така че наистина има усещане за реда, който трябва да се поддържа в хората" (619), дори егото признава F ^ r броячи, след като братовчедът е демонстрирал по моделен случай, като спор без намесата на полицията и държавата 6
Сравнете библиографията в: Text и K r i t i k. Специални книги. T ^ A. Хофман, изд. v. Хайнц Лудвиг Арнолд, M ü n c h e n 1992 ^ стр. 202. Вижте състоянието на Hermann Kör t e: Der ö k o n o m i s c h e Automat. Д. Т. А. Късната история на Хофман "D es Vetters Eckfenster", в: Арнолд [бележка 1], стр. 125-137, както и библиографията пак там. Стр. 209f. Срв. G ü nter Oesterle: E. T. A. Hoffmann: Des За историзирането на естетическото възприятие или изчисленото романтично прибягване до визуални модели на Просвещението, в: Der Deutschunterricht 39, 1987, стр. 102 сл. За обсъждане на това очакване на поетичния реализъм вижте илюстрацията на Lutz Hangedt: Das Genieprohlem bei E.Ty \. Хофман. Илюстрирано с пример: интерпретация на късната му история "Des Vetters Eckfenster", Мюнхен 1991, стр. 140 и сл. Пак там. Д. Т. А. Хофман: Късни творби, изд. от Walter Müller-Seidel и Friedrich Schnapp, Münc h e n 1965, стр. 621. - След това издание текстът е цитиран спешно.
Като цяло, скъпи братовчеде, наблюденията ми на пазара затвърдиха моето мнение, че с хората от Берлин, от онзи нещастен период, страната наводнява страната като нахален, арогантен враг и напразно се опитва да потисне духа, който скоро като принудително компресирана спирална пружина изскочи с нова сила, настъпи странна промяна. С
Слово: хората са спечелили във външния морал [. ]. (619)
Морализацията на хората, най-важното качество от които е поддържането на „ред“ (619 и passim) и програмно е замислена като обучение на субектите да станат граждани, е насочена срещу всички форми на колективно екстремно поведение, било то „грубостта“ в духа на новия национален Самочувствие (621 г.) или германската суматоха след Освободителните войни. Защитниците на такива позиции са отхвърлени като нарушители на неговото настроение и ред и ясно маркирани като анахронични знаменосци на изтъркан романтизъм. 10
2. Умереното хранене Ако се следват допълнителни препратки в текста в посока на този постулат за умереност, човек се сблъсква със сложна стратегия, която, съгласно принципа на отрицания контраст, играе на Валтер Бенджамин, начина на виждане на Хофман, срещу по-прогресивната перспектива на По и Бодлер (За някои мотиви в Бодлер, в: Walter Benjamin: Gesammelte Schriften, I, 2 ed. От Rolf Tiedemann и Hermann Schweppcnhauscr, Франкфурт 1980); там пише за братовчедката: „Оперните му очила |!] повдига жанрови сцени от нея \
тълпата] навън. Вътрешното отношение на потребителя е напълно подходящо, когато се използва този инструмент. "(Стр. 628). Хагеджет [бележка 4], стр. 78-89, обръща внимание на двусмислието на концепцията за хората между политическата утопия и отвращението към тълпата. Хофман [бележка 6], стр. 620: "A nstand des Volks". Пак там, стр. 620: "Ентусиазирани ригористи, Hvperpatriotic Ascetics".
За поетиката на Е. Т.А. Хофманс
Пак там, стр. 610: „Той просто гледа на пуйката с погледи с очи“, не без да „гали“ поне този „съблазнителен обект на своето желание“. Срв. Катарина Касперс: Бедният поет. Промени в поетичното саморазбиране в Германски романтизъм, Франкфурт a. M. et al. 1989, стр. 148.
Но точно тази непобедима склонност към писане донесе черно бедствие на горкия ми братовчед; най-тежката болест не би могла да попречи на бързото движение на зъбното колело на въображението, което продължаваше да работи вътре, създавайки винаги нови и нови неща. Така се случи, че той ми разказа всякакви изящни истории, които той измисли, пренебрегвайки многобройните неволи, които преживя. Но пътят, който мисълта трябваше да следва, за да изглежда оформена на хартията, беше блокиран от злия демон на болестта. Щом братовчед ми се опита да запише нещо, не само пръстите му се провалиха, но и самата мисъл отмина и изчезна. (597)
Резултатът е не загубата на поетично вдъхновение, а на литературната продуктивност. Като писател той функционира само чрез разказвача от първо лице, който фиксира писмено речта на братовчеда, „проектира“ поетичното изобретение на хартия и по този начин го превръща в литература.Въпреки своето забавяне на писането, пациентът се преструва, че може да се срещне със своя здрав посетител „Научете примитивите на изкуството да изглеждат“ и му покажете как „наистина да изглеждате“ (600). Така се развива един съкратически „разговор“ (600), на който разказвачът от първо лице дава привидно наивното описание, докато писателят го прави познаващите коментари, тълкуване и убеждения1 3
За поетиката на Е. Т А. Хофманс
ция допринася. Но дори типографското преминаване към драматичния диалог показва, че ходът и резултатът от този разговор не представляват „смущаващо решение“, а по-скоро демонстрират умишлен отказ от наративна партийност, тъй като и двамата застават един срещу друг без преценка и без посредничество. Както и в драмата, двамата братовчеди същото право; господството на болния братовчед в разговора е по-голямо от коментарния разказ на неговия посетител в началото и в края на разказа
Така че с право там, стр. 127. Вж. Остерле [бел. 3], стр. 86 сл .; терминът се използва и в текста (602). [С. 597: „Не го разбирам. „5. 601:„ Наричам този човек, който не пропуска пазарен ден, бясна домакиня. “С. 603:„ В този момент си мисля “. С. 602: „Знам го!“ Kör t e [бележка 2], стр. 135.
С. 608: „Че добрият Господ остави книгите да растат като гъби". Хагедет [бележка 4], стр. 100. стр. 616: „Много верен образ на Кьолер, както се появяват в романите
За поетиката на I i. I. А. Хофманс
С. 598: „Отказвам се, от активния, творчески живот, който излиза от мен, оформен във външна форма, като се сприятелявам със света! - Духът ми се оттегля в своя скит! "Хораций II, 10 (стих 18-20):„ q u o n d a m cithara tacentem/suscitat Musam neque Semper arcum/tendit Apollo. " "Нил адмирари" (619), хвърлен от братовчед другаде, също е хорацизъм (а именно епистули I, 6), който призовава за умереност на чувствата. Фридрих Сенгле: Бидермайеров период. Немска литература в областта на напрежението на свежа реставрация и революция 1815 - 1848 Особено том I: Общи изисквания, указания, средства за представителство, Щутгарт 1971, стр. 251 и сл. И ....
Гледката беше наистина странна и изненадваща. Целият пазар изглеждаше като една, плътно натъпкана тълпа, така че човек трябваше да вярва, че хвърлена между тях ябълка никога не може да стигне до земята. Най-разнообразните цветове блестяха на слънце на много малки петна; това ми създаде впечатление за голямо легло от лалета, преместено от вятъра, олюляващо се насам-натам и трябваше да призная пред себе си, че гледката беше доста добра, но уморителна в дългосрочен план и че дори раздразнените хора биха развълнували причиняват малки световъртеж
което приличаше на неприятния делирий от приближаващия се сън; В него потърсих удоволствието, което ъгловият прозорец доставяше на братовчед ми, и му казах това съвсем открито.
Разказвачът от първо лице възприема с изумление маса и цвят, както и обединяване на халюцинаторни сънища и превъзбудена фантазия с учудване. Той няма окото на братовчед, което симпатизира на пулсиращия живот, той усеща само главозамайващото люлеещо се движение на повърхността, което предполага подвижност, но всъщност (като изображението на леглото на лалето) е фиксирано. Наблюдаващият братовчед възприема движението, въпреки че (или защото) той трудно може да се движи сам; той свързва разнообразието от пазарни движения с основните движещи сили: „От това се развива най-разнообразната природа на буржоазния живот за мен“ (600). Разказвачът от първо лице се проваля поради изобилието от повърхности29
Улрих Щадлер е съвсем различен: гледката като прозрение. Z u E. Т. А. По-късната история на Хофман "D es Vetters Eckfenster", в: ZfdPb 105, 1986, стр. 509, която с оглед на панорамите, които са станали модерни от 19-ти век, би искала да поддържа общото на панорамния (романтичен) и реалистичния начин на гледане на братовчед Стр. 599: „цветният живот", „Чувствам се приятел с неговото непрекъснато протичане". Стр. 599: „Това означава, че не мога да се движа от място и да се карам насам-натам в тази инвалидна количка по грациозен начин ".
* Така че този разказвач от първо лице предлага цифра за поръчка, но не и цифра за удостоверяване на разказа. На тази фигура E.T.A. Хофман най-силно от легитимацията на своята повествователна роля, сякаш самият той се съмнява в нейната валидност. Неуспехът на собствения му разказ е ясен на братовчеда от човека, когото той самият е научил да вижда правилно и на когото е показал безполезността на своите остарели модели на възприятие. Този разказвач от първо лице прави от своя страна всичко възможно, за да стилизира братовчеда си като лош поет от романтичен произход, въпреки че вече не е такъв. Професията на поета, която е поставена под въпрос по този начин, получава нова легитимация чрез постоянното отражение на функцията на разказвача в самия текст, което е повече от тематизиране на повествователната употреба, подходяща за действието, както при Сандман. Ъгловият прозорец на братовчед е силно саморефлективен и модерен текст, доколкото той не само търси най-далечните граници на професията на поета, но спира точно до точката, в която постоянната саморефлексия трябва да доведе до края на всяка история.
Съвсем различно от Хагеджет [бел. 4], който гледа на разказвача от първо лице много по-позитивно „като несъзнателно творческа натура“ (стр. 63), а братовчедът „като непродуктивна художествена фигура“ (стр. 66); братовчедът е „неуспешен гений“ (стр. 154), разказвачът от първо лице, от друга страна, е „пълната противоположност“ (стр. 154) и „превъзхожда братовчеда“ (стр. 155); в същото време той подчертава „допълване на двамата братовчеди "; те са „разделяне на архивна фигура“ върху генетиката (стр. 156).