Павел от Сърбия Неразбраният патриарх, православието и светът
Публикуваме откъси от книгата „Бъдете хора“ на Йован Янич, издадена от университета „Свети Тихон“.
Страданията, които той претърпя по време на епископа на Раш-Призрен, намериха продължение под формата на различни други трудности, с които се сблъска, след като се премести в Белград и встъпи в длъжност като сръбски патриарх. По това време започва разпадът на предишната държава (Социалистическа федеративна република Югославия), последван от войни, различни видове натиск и ултиматуми от чужбина, все по-тежка икономическа криза, междупартийна борба ...
Комунизмът падна, но и в бъдеще старата (формирана по това време) идея за мястото и ролята на Църквата в обществото беше запазена до голяма степен ... Мнозина продължиха да я смятат за един вид „обществена организация“, която притежава точно толкова пространство, колкото е позволено от държавата.
„Братя, деца на Свети Сава и нашите славни предци, аз дойдох тук от трона на Свети Сава, за да ви помоля в интерес на цялото ни семейство, така че, имайки предвид общия интерес в такива трудни обстоятелства и бедствия на нашия народ, бихме обсъдили всички наши проблеми там, където трябва да се направи, по мирен начин и така те да се разпръснат по света ... "
Речта му бе прекъсната от нечия подсвиркване, която обаче веднага спря.
„Ще отида от другата страна и ще ги помоля да се разпръснат при толкова трудни обстоятелства ... Всичко това са нашите хора. Наистина ли днес трябва да се къпем в кръв?! "
И по-късно, патриарх Павел често ще трябва да моли и тези, и другите да „омаловажат“.
Постигнато бе споразумение за обща позиция в мирните преговори, докато двете страни трябваше да номинират трима участници, така че в случай на разногласие между тях, решаващата дума да принадлежи на ръководителя на делегацията - сръбския президент Слободан Милошевич. Всички поставиха подписите си върху това споразумение, в самия край, а патриарх Павел също го подписа като свидетел, в средата на листа.
Това не се хареса на някои от владетелите. Епископът на Раш-Призрен Артемий пише отворено писмо до патриарх Павел, в което иска „разрешаване и изясняване“ на някои от недоуменията му, като в същото време излага позицията си, че „единствената делегация“, която е определена за преговори в Дейтън е „просто празен знак, зад който и чрез който се дава пълна власт на един и единствен човек - Слободан Милошевич, така че той умишлено и произволно да решава въпроса за бъдещата съдба на целия сръбски народ и всички територии, в които този народ е живял от векове " .
С оглед на такова възмущение, пресата дори разгледа възможността за оставката на патриарха ... След приключване на преговорите в Дейтън и подписването на окончателното мирно споразумение в Париж, Архиерейският съвет на SOC на своя извънреден среща
Малко по-рано Архиерейският синод, в един от своите призиви към „всички международни фигури“, обяснява, че подписът на патриарха „по никакъв начин не означава, че той лично или Църквата като цяло стои зад конкретните инициативи на лицата, подписали документа или приема за свое нещо, което тази група от отговорни представители на хората или отделни негови членове ще приеме или реши в близко или далечно бъдеще.
Негово Светейшество Патриарх, както по своите задължения като първи пастир и духовен баща, така и по призива на съвестта си, присъстваше на преговорите на най-отговорните лица от сръбския народ като свидетел и морален гарант, както беше вече обявено. Той, както винаги, призовава братята към помирение и единство, към обща отговорност за съдбата на хората в тези решителни времена, което се отразява и в осъзнаването на сериозността на момента и собствената им отговорност.
От самите отговорни представители обаче зависи до каква степен ще бъде спазена съгласуваността на решението; те също носят отговорност за действията и решенията, които вече са предприели и ще вземат в бъдеще. Никой няма да може да премахне или да поеме отговорност от тях, дори патриархът и Църквата, която той представлява ” .
Дори след това отделни владетели не оставяха патриарха сам. Две години по-късно, през 1997 г., е „конструиран“ цял случай, чрез който те искат да демонстрират как сръбският първоиерарх твърди, че не проявява достатъчна загриженост към църковните имоти и което би могло да го накара да подаде оставка. Споразумението, според което църквата отдава фабрика за свещи в Сремски Карловци на едно от белградските предприятия, беше представено от някои от владетелите като договор за продажба.
На членовете на тогавашния Синод беше представен определен адвокат отвън, който трябваше да даде точно такава интерпретация: с подписването на споразумението свещената фабрика беше отчуждена, а не отдадена под наем. Разбира се, тъй като това беше чисто правен въпрос,смисленост, не отне много усилия, за да се покаже колко неоснователни са тези обвинения. Малко след това договорът за наем, който беше изключително полезен за Църквата, беше прекратен, така че тенденциозността на обвиненията беше потвърдена и по този начин.
„Спорната“ фабрика за свещи остава в собствеността на Църквата и днес.
В същото време, докато се повдигаха подобни обвинения, отделни епископи (от тогавашния състав на Синода) се опитаха да поемат някои от прерогативите, отнасящи се до властта на Патриарха, сред които бяха правомощията на администратора на сметките на Патриаршията. Тъй като се касае за незаконно решение, естествено то не може да бъде изпълнено.