Патриаршията за идентичност безсрамно празнува Йосифи - стълбове на обществото
Sloopy живее в много лоша част на града и всички, да, се опитват да сложат моя Sloopy надолу
The McCoys, Дръж се на Sloopy
Казвам ви, защото е така, когато вървите от Кирхзее през високия бряг, подминавате няколко крави по криволичеща пътека до манастира Ройтберг, където обичам да водя гостите да разгледат Бавария в най-добрия случай демонстрирайте. Ройтберг има манастир, пивоварна, собственост на фермерите, които живеят там, бирена градина и гледка към планините, които иначе би трябвало да търсите. В допълнение, в бирената градина винаги има добра атмосфера, благодарение на просперитета на посетителите и специфичното отличие на Oberland, което съжителството на Бавария и мигрантите от бедността от север, традиционните dirndl и велосипедисти ликра, млади и стари приема без оплакване. Ако Бавария е наистина, наистина добра, тогава е като тази бирена градина и имигрантите, които водим със себе си, губят вродената си срамежливост от новата територия и нейните жители, за които чувате много, но всъщност все още не ги познавате.
Баварецът като такъв е заподозрян като реакционер на най-чистата пивоварна вода, упорит и винаги готов да отхвърли всички постижения на съвремието, да копае Главната и да доведе Кралство Бавария към независимост. В бирената градина на Reutberg можете да видите, че нищо подобно не трябва да се страхува. Не е неудобно. На всички се сервира учтиво. Пред баварски фон с крава всеки може да се разпростре, както си иска. Небето е синьо, чакълът хруска, никъде реакционният сом не може да лежи в земята, да чака, дебне, да изглежда ядосан с малките си очи и след това изведнъж да атакува малкия пинчер на прогресивните. Това си мислите, ако не познавате Josefi.
И всеки, който смяташе, че трябва само да премахне един официален празник и да изпрати хора да работят, за да служат на идола Мамон и международния паричен поток - това беше правилно за известно време. За известно време, през 70-те и 80-те години, консолидацията на земята унищожи последните живи плетове и всеки, който искаше да събори старата си къща или да я развали с нови плочки на Етернит, имаше право да го направи. По ирония на съдбата времето на Франц-Йозеф Щраус е епоха на безмилостна модернизация, обезлесените алеи и овощни градини, конкретните индустриални зони и упадъкът на земеделието. Младежката култура в селото завърши със закупуването на мотопед и безплатната разходка в града. Селските магазини фалираха, селските месари трябваше да затворят, магазините за домакински стоки, хлебарите - за това се отвориха автошколи и автокъщи. В миналото всяко село е имало поне един пивовар, който е изчезвал един по един. Електричеството идва от атомната електроцентрала, духовата музика от телевизора и бирата от консервата. И когато малката кооперативна пивоварна Reutberg im Oberland се опита през 1987 г. да възстанови Йосифифест 19 години след премахването на официалния празник, това беше антициклично.
Но трябва да е имало нещо устойчиво в тази кал на гниещата култура. Когато днес кметът на Саксенкам потупа цевта с един-единствен удар и приветства сановниците, в публиката седят не само възрастните хора, но особено младите. Думата „Leitkultur“ може да се разглежда критично в останалата част на страната, но тук тя естествено съществува със зелени филцови шапки, ледерхозен, дирланди и ако наистина искате да се откроите тук, ще се окажете облечени в открито облекло, без да се споменава традиционната носия. Или, още по-лошо, в това, което се счита за традиционна носия на Октоберфест.
Тъй като тук пътуват сдруженията на момчетата от Гармиш и Мисбах и планинските стрелци от Ленггрис и Волфратсхаузен, идват асоциациите за запазване на традиционните костюми от Мисбах и Бенедиктбойрен и ето как изглежда. Пивоварната се справя блестящо, между другото, бирите им са това, което трябва да държите в ръката си, когато непознат казва на непознат нещо за Tegernseer Hell и всяка вечер различна група от околността осигурява музикалния съпровод. Тези, които се грижат за родината си, рано или късно ще се появят там. Около 10 часа става по-буен, след това те също играят 50-годишния Hang on Sloopy, така че да се приближите един до друг, като пеете.
Някъде половете се деконструират и мега сливанията се инициират от производителите на храни, а диетолозите откриват опасност в печеното пиле и мазнината на кокалчетата, докато храненето в детската градина е изключено от културно съображение, било то за вегани или мюсюлмани. Но тук самостоятелно паралелно общество празнува, смее се и дрънка, то се отличава с облекло и поведение от нормите, които важат другаде, а фактът, че мъжете и жените празнуват фестивал с патриархално основно убеждение, дори не се споменава. Така е. Няколко километра по-нататък можете да имате и седмици „Силт се среща с Тегернзее“. Тук Josefi все още е като преди.
Става пълен. Пълно до ръба. Момичетата в дирндлите сядат и разказват, че са харема, а момчетата им са там, някои очи ги изцъклят, но настроението е добро и изобщо не е агресивно или злонамерено. Като играч на зъби, авторът все още има внимателно око за всякакви смущения, но това е просто голяма, пълна палатка на поляна, музиката свири отпред, а вие седите заедно отзад. Отворен е, защото Isartaler се среща с Chiemgauer тук, цветно е, защото жените се обличат. Но погледнато отвън, това вероятно е отричане на настоящата реалност. Всеки може да дойде. Но трябва да можете да се справите с огромния натиск да се адаптирате.
В останалата част на Германия вероятно е трудно да се застрахова собствената идентичност по този начин, тъй като липсват класическите оправдания за преразглеждане като „био“ или „устойчиво“. Тук се празнуват 10 дни, независимо от обичайните конвенции, в края има още едно ревю на костюми, а между това, което правите: Поставяйте изисквания към политиката и водете ритуализирани битки за мъжественост.
Който го знае, просто го знае. Който познава лошите, стари времена, познава и неконтролираните ексцесии на селската младеж, които пияни се увиват около дърветата в колите си или запълват с дрогата непосилното разминаване между тясното село и неприветливия град. Йозефифестът е ритуал и идентичност и дава на хората подкрепа и самочувствие. Погледнато отвън, разбира се, това е внезапно скъсване със съвременността и нейните изисквания и доказателство, че зад гладката повърхност на богат регион все още се крие нещо, което не може да бъде укротено и контролирано и просто така, без колебание и критика, всъщност може да не е.
Ето защо медиите предпочитат да доведат няколко хиляди възмутени жени в Берлин, които демонстрират за джендъризъм, и дори не говорят за значително повече хора в Бавария, които празнуват патриархален фестивал в своята доминираща култура. Това е дом, който е много странен за мнозина. Странен и непредсказуем като сома в калта там, в Кирхзее, който вдига поглед с малките си зли очички и знае точно, че е в края на хранителната верига и че никой тук не може да му направи нищо.