Парсънс и неговата методология на социокултурния анализ
Изследване на същността и основните етапи на социологическата концепция на Талкот Парсънс. Проблеми на системното изследване на творческото наследство, иновациите, възпроизвеждането и интерпретацията на културна извадка. Основи на методологията на културния анализ.
Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.
1. Социологическа концепция на Парсънс
Сред многостранните проблеми на трансформацията на руското общество социологическата наука постепенно се фокусира върху техния социокултурен аспект.
Целта на резюмето е да разгледа методологията на социокултурния анализ от Т. Парсънс.
1. Социологическа концепция на Парсънс
За социологическата концепция на Парсънс, която познаваше период на висок просперитет, дълго време се отричаше всяка практическа стойност.
Историята на развитието на социологията до голяма степен опроверга това твърдение. Днес западната социология говори дори за „ренесанса на Парсънс“. Проблемът обаче е по-общ. Говорим за значението и стойността на теорията в социално-хуманитарните науки като цяло. Всеки практикуващ може да се надява, че неговият анализ не само ще внесе нещо ново в разбирането на това или онова явление, но, може би, ще помогне пряко или косвено да реши всеки практически проблем. Изследовател, който се впуска в теоретични изследвания, не може да бъде трогнат от подобни мотиви. Не може да се очаква същото незабавно завръщане от теоретичните изследвания, но трябва ли това да означава пълната безполезност на теорията като такава и произтичащата от това безцелност от нейното изучаване?
Постигането на значителни резултати от научните изследвания винаги е свързано с теоретичната основа на изследването. Светът остава без него, ако използваме думите на американския философ - прагматик У. Джеймс, „пъстро шумно объркване“. Функцията за подреждане на човешкия ум по отношение на света на феномените многократно се оказва в центъра на вниманието на философската гносеология. Теорията изпълнява същата функция, но на по-високо ниво, като в известен смисъл е основата на „научната причина“.
Изборът на адекватна теория е от основно значение за всяка научна общност и руската социологическа общност не прави изключение в този смисъл. Позицията на социалните науки в Русия обаче беше и остава доста особена. Докато научната общност на така наречения „западен“ свят беше относително свободна в избора на парадигматичните основи на своята работа, руската социална наука беше принудена да остане в рамките на една, макар и фундаментална и, разбира се, значима концепция. Със загубата на тази парадигма на нейните господстващи позиции се появи известен вакуум на нивото на концептуалните основи на социологията. Други нива на социологическо знание, особено тези, близки до емпиричните изследвания, доста бързо преодоляха тези кризисни явления, като възприеха методите и обяснителните модели, възприети в западната социология.
На нивото на теоретичната социология ситуацията е различна. След като съществуващата парадигма загуби доминиращите си позиции, най-голямата активност беше показана по-скоро в посока на критика към „падналия“ идол, а не адекватно преосмисляне на научното му наследство. Естествено, възгледите на теоретиците също са насочени към западната социология, заедно с апел към собствените им източници, но приемането на западната традиция е затруднено от наличието на няколко конкуриращи се теории. Следователно процесът на асимилация на ниво теория се е проточил и все още не е завършен. Има и друга причина за това - гореспоменатата конкуренция на парадигмите, което, разбира се, е западно явление.
Призивът към Парсънс трябва да допринесе за по-пълно усвояване на неговите идеи от руската социология и трябва да бъде първата стъпка към по-съзнателното използване на аналитичните възможности на неговата концепция.
След събитията, довели до разпадането на СССР, в руската социология започва нов етап, свързан с възможността за ново, некритично (или критично, но от гледна точка на изследовател, а не дадена идеология) изследване от наследството на Т. Парсънс.
Проблемът обаче за системното изследване на творческото наследство на Т. Парсънс, и на първо място, от гледна точка на връзката му с теоретичните позиции на класиците на социологията от началото на XX век. M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto, които до голяма степен определят формирането на неговата социологическа концепция, както и нейната методологична роля и смислен анализ на понятийния апарат, все още не са получили своето правилно решение. За вътрешната социология има много празни петна относно влиянието на американския социолог върху развитието на частни социологически теории (личностна теория, социализация, икономическа, политическа социология и др.), Които до голяма степен определят посоката на изследване в областта на емпиричните социология.