Пародия като художествено средство - Особености на сатирата и хумора М
Обяснявайки "Историята на един град", Салтиков-Щедрин твърди, че това е книга за модерността. В съвремието той вижда своето място и никога не е мислил, че създадените от него текстове ще вълнуват далечните му потомци. Разкриват се обаче достатъчен брой причини, поради които книгата му остава предмет и причина за обяснение на събитията от съвременната реалност на читателя.
Обектът на пародирането тук са текстовете на древноруската литература, и по-специално „Положението за кампанията на Игор“, „Повестта на отминалите години“ и „Полагането на смъртта на руската земя.“ И трите текста бяха канонични. за съвременния писател на литературна критика и беше необходимо да се прояви специална естетическа смелост и артистичен такт, за да се избегне тяхното вулгарно изкривяване. Пародията е специален литературен жанр и Щедрин се показва в него като истински художник. Какво прави, той прави фино, интелигентно, грациозно и забавно.
„Не искам като Костомаров да обикалям земята като сив вълк, нито като Соловьов да разстилам сив орел под облаците, нито като Пипин да разнасям мислите си по едно дърво, но искам да гъделичкат скъпите за мен глупаци, показвайки на света техните славни дела и монаха корена, от който произхожда това прочуто дърво и покрива цялата земя с клоните си ". Така започва Фооловската хроника. Величественият текст „Думи. "писателят се организира по съвсем различен начин, променяйки ритмичния и семантичен модел. Салтиков-Щедрин, използвайки съвременния клерикализъм (който несъмнено повлия на факта, че той коригира позицията на управител на провинциалната канцелария във Вятка), въвежда имената на историците Костомаров в текста и Соловьов, като същевременно не забравя приятеля си, литературния критик Пипин. По този начин пародираният текст придава на цялата хроника на Фооловской определен автентичен псевдоисторически звук, като същевременно сочи към съвременна, почти фейлетонна интерпретация на историята.
И за да може най-накрая "Щипка" читателят, точно под Щедрин, създава дебел и сложен пасаж, базиран на „Приказката от отминалите години“. Нека си припомним щедринските разбойници, които „хапят главите си за всичко“, дебелояди, гротестери, рукосуев, куралесов и ги сравняваме с поляни, "Живеят сами", с Радимичи, Дулеби, Древляни, "Да живееш като звяр", звери обичай и кривичи.