Парадоксът на политическия елит на демокрацията
2 Това изумително изречение на Токвил подчертава един парадокс: увлечението по властта и омразата към представителите могат да вървят ръка за ръка. Това двусмислено отношение на гражданите към техните владетели съответства на известно подозрение: тези властови мъже, които ни управляват, може би са най-отдолу по-малко забележителни, отколкото предполага тяхната позиция. Демократичните народи се чувстват задължени да се подчиняват, но не са сигурни за предполагаемото превъзходство на своите политически елити [2].
3 Политическите елити, които ни представляват, поемат заряд, функция и в същото време не могат и не искат да избягат от тази част на въплъщението, която често е тъмна част. Гражданите от своя страна обикновено изпитват определено очарование от сферата на властта, която им се струва като вселена, чужда на ежедневието им. По този начин доверието в представителите на хората е съчетано с отвращение, което се твърди повече или по-малко, което може да доведе до движение на недоверие. Това води до този парадокс: гражданите обичат и уважават властта, за каквато тя е велика и благородна, но в същото време те често имат малки илюзии относно мотивацията на самите политици, която те са склонни да преценят за покварена. Въплъщението на властта им създава проблем, като същевременно ги очарова. Чувството на недоверие, че представеното пристанище на представителите изглежда неизбежно.
4 Политическият елит изглежда неясна реалност, която човек може ясно да наблюдава, но само след като процесът на назначаване се проведе, изборите за избрани представители или административните състезания за членове на основните държавни органи. Така че изглежда сложно да се изброят качествата, които тези мъже трябва да притежават, преди да ги видите в действителност да се отличават. Това важи особено за избраните длъжностни лица, тъй като целта на административните състезания е да успеят да подберат кандидати по точни критерии, за да оценят уменията за конкретни професии. Двата начина на определяне на политическия елит, чрез избори или чрез състезание, съответстват значително на веберийското разграничение между политически лидери и органи на държавни служители, като тези две категории на политическия елит се различават една от друга по отношение на легитимност и видимост. В случая с избрания политически елит, близостта на двата термина „елит“ и „избори“ естествено изисква това сближаване.
5 В представителната демокрация съществува несигурност относно критериите, които карат избирателите да избират своите представители. Токвил имаше предчувствие, че избирателите, в условията на демокрация, ще се изкушат да изберат мъже "като тях", без много великолепие. Изглежда, че има нарастваща тенденция към тях да търсят по-голяма прилика между политици и обикновени граждани. Но толкова ли е сигурно? Pierre Rosanvallon подчертава това в Le Peuple Untraceable: хората никога нямат само едно лице. Уго Чавес, Венецуела, беше ли той по всякакъв начин хората, които въплъщаваше? По произхода си, за който той постоянно си спомняше. Но силата на Въплъщението се крие преди всичко във вярата, която поражда. Тогава усещането за прилика има истинска сила. Във Франция между президентството, умишлено базирано на необикновеното като това на генерал дьо Гол, и президентствата, винаги оцветени в избираема монархия, но там, където президентът, по-спокоен, търси близост, като тези на Валери Жискар д'Естен, Никола Саркози или Франсоа Оланд, пропастта е очевидна.
7 Интуитивно би могло да се анализира това понятие за прилика не толкова, колкото желанието да се видят управляващите „да бъдат като“ управляваните, а колкото страхът да се види, че всички владетели си приличат, до степен да образуват нещо като каста. По този начин, желанието за прилика би било друго име, което да обозначава, по-позитивно, страха от господство. По същия начин страстта към равенството също се основава на дълбоко отвращение към неравенството. Изглежда, че желанието за прилика се подчинява на доста двусмислени извори, тъй като ние искаме да различим този, който ни прилича и който, следователно, няма да ни прилича толкова. Но точно става въпрос за привеждане на власт на някой, който в крайна сметка би могъл да бъдем ние. По този начин ще се осъществи един вид процес на транспониране, като избраният кандидат ще предаде на своите избиратели силно възнаграждаващ образ за себе си и представлява една от техните възможности.
10 Не е изненадващо, че тази идея за „чувство на подобно“ вдъхва страх. Наистина, има нещо много слабо в идеята, че при демокрация мъжете естествено ще се чувстват близки помежду си, че първото впечатление, което ще порази човека, когато срещне друг, няма да бъде впечатление за странност. Там има почти нещо, което не е интуитивно. Следователно, да се потвърди появата на чувството за подобно, в много отношения е въпрос на вяра. Токвил го разбира добре, наблюдавайки еволюцията на обществото с яснота, но и с желанието демокрацията да се развива възможно най-хармонично. Той също така посвещава дълги размисли на анализа на демократичните чувства, вярата му в човешките връзки естествено участва в желанието му да разбере обществото.