Папско посещение какво бъдеще за източните християни
Докато пътува до Ливан, папата ще се обърне към християните в региона, в разгара на политико-религиозно преструктуриране. Дешифриране на Омар Саги, политолог и писател.
Посещавайки Ливан, папата предупреждава срещу фундаментализма
Папа Бенедикт XVI започна тристранно посещение в Ливан в петък, 14 септември, с послания за мир и призив към християните да се противопоставят на изкушението на изгнанието. Политологът и писател Омар Саги прави равносметка на ситуацията и предизвикателствата на това пътуване. Интервю.
Това рисковано посещение ли е ?
- Пожарът на няколко арабски държави, след излъчването на американски филм, който се подиграва на пророка, прави това пътуване още по-рисковано за папата и показва колко напрегната и сложна е ситуацията от 2011 г. насам: публичните власти, които не успеят да пристигнат, не вземат своите след десетилетия тирания, енергично политическо присъствие на различни ислямистки тенденции, отношенията със Запада поставят под въпрос. Поради това пътуването на папа Бенедикт XVI в Ливан, дълго планирано, ще трябва да разгледа жизненоважни и дългосрочни проблеми в контекста на насилствена ескалация на новините.
Ситуацията се е променила от предишното му пътуване до Ориента през 2009 г. ?
- Пътуването на папа Бенедикт XVI в Ливан се провежда в контекст, коренно трансформиран от предишното му пътуване: Арабската пролет и падането на няколко прозападни режима преразглеждат мястото на арабските християни. Всъщност много от падналите или отслабени режими (тези на Мубарак, Саддам, Асад) са направили християнските малцинства с неохота гаранция за толерантност и секуларизъм.
Папата ще се обърне ли само към Ливан или към целия Близкия изток? ?
- Въпреки че Бенедикт XVI не прави регионална обиколка, очевидно е, че неговите речи и позиции в Ливан ще се разглеждат като адресиращи целия регион: различните източни църкви (латински като православна и монофизитска) и християни от различни арабски страни.
Какво е положението на християните в тези арабски страни ?
- Източното християнство е архипелаг, традиционно разделен на няколко направления, не само богословски, но и социални или политически. Арабската пролет видя няколко християнски активисти сред най-убедените противници на диктатурите (Жорж Сабра или Мишел Кило в Сирия например). Но сред християнската средна класа се появява тъп страх и някои са склонни да съжаляват за диктатурата като стена, издигната срещу ислямистката заплаха. Делото в Ирак, при което диктатурата на Саддам Хюсеин беше заменена от скрита сектантска война, поражда страхове от най-лошото. Но в действителност заплахата от религиозна гражданска война, неоспорима в Сирия и Ливан, се отнася главно до опозицията между сунити и шиити или сродни (алауити, исмаилити, друзи). Цялата трудност за християните е да намерят своето място в тази биполяризация. В Ливан например се противопоставят про-хизбулашки християнски лагер - Мишел Аун- и друг просунитски - Самир Гегеа.