Пандемични изпитвания
Колко специална е ситуацията сега?
Пандемията на коронавируса е типичната криза, с която трябва да се справим. Проблемът му не идва от факта, че е универсален, защото - на практика - в днешно време, подобно на научните иновации, всички кризи са универсални (виж войните от последните десетилетия). Още по-малко от факта, че той дойде без новини. Всички дисфункции (както в индивидуален, така и в колективен мащаб) ни изненадват неподготвени, защото единственото, за което сме подготвени (чрез рационалното планиране на времето и дейностите), е увеличаването на ресурсите, които имаме, „личното“ или развитието на общността, в -дума: "по-добре". Истински обезпокоителният - и следователно трудно разбираем - характер на тази криза се крие в удара, който тя нанася върху аксиома на съвременния свят: ефективността на науката. Ние отдавна сме приели това като такова, защото изглежда (все още) го потвърждава; днес той ни се явява като проблем.
Окопи и война на позиции
Предателство на науката
Хората от края на деветнадесети век страстно вярваха в науката: механизацията (транспорт, промишленост и накрая селското стопанство) сякаш освобождава работника/селянина от хилядолетния роб, на който е подложен. Благодарение на развитието на науката и нейните технологични приложения условията на живот на хората изглеждаха безкрайно по-добри. Ето защо опитът от окопите беше шокиращ: затворените в тях откриха, че онова, което изглежда им предлага добро на земята, може - също толкова лесно - да ги осъди на ада. Че тази двусмисленост на науката/технологията е била - тогава - шок, може да се види в „Стоманените бури” на Ернст Юнгер (удължен след войната в медитацията върху „Работник“ и „Пълна мобилизация“) и вече не малко, в известната последователност на газовата атака в „Лазар или огледалото в мъглата“ на Андре Малро. Кумулативно опитът на милиони хора, попаднали в предавка на деструктивна техника, ще излее страстта на „лудите години“ и „етиката на автентичността“ (която разчита на радикалния жест), за разлика от кумулативната логика на „Belle Epoque“ и науката, чиято наука Възнесение, въплътено в това време.
Неразбираема наука
Едно от двете: или грипът ще отстъпи, или разходите (икономически и - оттук нататък - социални) на изолацията ще бъдат твърде високи и ще се откажат (прогресивно или внезапно). Парадоксално е, че и двата варианта маргинализират медицинската наука (тъй като имунизацията, базирана на ваксини, не изглежда да е предвидима) и разглеждат само болничната статистика и вземането на административни решения (но с военен компонент). След като пандемията приключи, фокусът ще се измести към „икономическо възстановяване“, което ще включва съществени промени в определени сектори, в резултат на създадените онлайн „оперативни протоколи“ - чрез изпитания - по време на задържането. Това възобновяване ще бъде шумпетериански процес, при който много неща ще бъдат заменени (и търговията на дребно вероятно все повече ще отстъпва място на посредничеството в мрежата, което също ще доведе до създаване на гаранционни стандарти и етика). на виртуалната икономика). Тези неща, макар и вероятно нелинейни, са неизбежни. По-интересно е какво ще се случи с науката, след като вирусът бъде изхвърлен в пещерите на прилепи.
Не е изключено за известно време да има редуване между двете: период на излишък от вярвания, самопомощ, геостратегическа реч и паранормално от всякакъв вид (с алчната конкуренция на телевизията) ще бъде доказателството Очевидно е, че хуманитарните науки (вече не са) съгласни области, нито проекти, които си струва да бъдат подкрепени. По този начин те се превръщат в лични убеждения, субективни мнения, форми на забавление, евентуално начини за социална диференциация, всички подлежащи на начина, по който всеки разбира да направи нещо, след като направи своя принос „за напредъка на обществото“. Човешките същества могат да останат в окопите на тази криза като надеждите на онези, които са се били в Първата световна война.
Що се отнася до „царството на науката“, то неизбежно ще има превантивен компонент: единственият начин да се избегне рискът от криза е да се живее до известна степен в условия на постоянна криза или да се провокират малки кризи, които разпространи шока от голям. С други думи, нека да ваксинираме не само тялото си, но и хоризонта на изчакване.