OYA Затвореният свят е зомби свят
Йоханес Хаймрат говори с философа Андреас Вебер за невежеството, изобилието и радикалната дисиденция.
от Андреас Вебер, Йоханес Хаймрат, публикувано през 35/2015
Андреас, феноменът на живостта играе централна роля в работата ти. Как разбираш себе си като живо същество?
Като цяло - не като „дух“. Не мога да разбера напълно тялото си, мога само да го "бъда". Очарователното: тялото ми иска да бъде себе си. Това не е колекция от клетки, а желание. Постоянно избягвам термини като "дух" или "ментал". Намирам за абсурдна всяка идея за сили, които са достъпни само за мислене и оказват влияние върху нашето Аз. Това влошава нашето чувствено съществуване, нашата дивотия.
Ако говорите за себе си като за желание, не сте сами в това. Живеете в милиарди организми, които всички искат да бъдат живи.
Трудно е да се очертаят границите между биотопа и индивида. Добре, че не е толкова лесно. Това ни позволява да разберем нещо, например, че животът се основава на друг живот. Дори ако ядем само плодове, плодове и ядки, ние се храним с живите. Всяка ядка има желание да покълне. В средата е мъничко, зелено растение, наречено ботанически „ембрион“.
Независимо дали ще отрежа главата на зелето или ще ям падналата от дървото ядка - между тях има само нюанс. Откъде започва границата за вас, червената линия, която хората не трябва да преминават, когато се приближават един към друг?
Лимитът се нарича „споделяне“. Тези, които са живи, не искат всичко за себе си. Ето защо съм голям фен на Общото. Те се основават на факта, че винаги има обмен между всички участващи - пасището, животните, потребителите, тяхната радост, техните нужди. Този обмен трябва да бъде продуктивен за цялото, за да създаде дълбочина. Тогава човек също може да приеме, че умирането е част от това да бъдеш жив. Неразгаданата тайна на нашето съществуване е: ние се трансформираме в други тела, които загиват заради това. Това е абсолютно нетривиално. Нито една наука обаче не изследва последиците от тази връзка. Всъщност изобщо не се разбира. Вместо това доминиращият образ е, че живите същества са малки машини, които се пълнят с храна като гориво - а когато сме малко по-хубави, пълним с органични колбаси.
По-рано казахте, че не можете да разберете тялото си, само "бъдете" - така че не можете да разберете и нетривиалното, можете само да бъдете.
Изобилието, което възниква при съвместното съществуване, е напълно различно от идеята за неограничената наличност на така наречените възобновяеми суровини. „Възобновяеми ресурси“ е ужасен, мъртъв термин, защото отваря вратата за механична експлоатация на живите.
Животът винаги е размяна. За всичко, което получавам, трябва да дам нещо, иначе ще убия нещо. Този затворен свят, в който царевичните ниви се нареждат със соеви плантации и фабрични конюшни, е зомби свят. „Мъртъв“ е заразен. Не можете да станете по-живи, като залагате на мъртвите. Всички сме твърде несериозни към мнението, че живите същества са машини, растенията са предмети, а ние хората сме различни, защото сме надарени с дух, който ни позволява магически да контролираме жизнените процеси, включително и нашия собствен. Но всички същества, включително и нас, са субекти, които се поддържат живи чрез процеси на желание и трансформация. Който контролира живота, го убива или превръща в зомби съществуване.
Струва ми се, че не става много по-добре, когато превръщаш обектите в субекти, но въпреки това поддържаш същото мнение, че можеш да знаеш всичко за тях. Често се питам: мога ли да бъда удовлетворен интелектуално, без да знам нищо? Моето „незнание“ е нещо различно от съкратическото „Знам, че не знам“: Когато не знам, става въпрос за по-интензивно състояние на свързаност.
Мислех да предложа семинари под мотото „Освобождаване от мозъка“. „Непознаването“ тогава би било паралел на „израстването“: отучаване на знания, колкото и материален растеж. Не презирам рационалността; целта ми е да преобразя това, което не може да се познае, в език. Но това трябва да се направи по такъв начин, че този "непознат" да остане жив, да не се обективира и по този начин да се намали. Обективирането означава контрол - на егото и другото; Да възприемаш жив, от друга страна, означава да се пуснеш. Да бъда себе си, като съм във връзка с другите - това е всичко друго, но не и тривиално.
Точно това се случва по време на бременност: Аз се появява в средата на друг. Предизвикателството е да се създаде тази култура. Разбира се, това не е безконфликтен път към рая, но ние сме живи и това променя поведението ни.
Подобни идеи са диаметрално противоположни на парадигмата на биоикономиката. Как това може да се използва за генериране на сюжет, който създава промяна?
Въпросът „Как могат да се хранят 11 милиарда души?“ Е поставен неправилно сам по себе си; това е непосилно, сякаш там е имало страхотен хранител. Хората ще се хранят, ако останат сами и могат да се установят заедно, където все още ще има храна - имам голямо доверие в това.
Но те не са оставени сами, а по-скоро сдържани и потиснати. Повечето конфликти днес не са само за достъп до ресурси, а за липса на връзка. Ето защо фундаменталистките предложения за значение са толкова популярни.
Всичко това повдига въпроса какви са днешните хора, които вече не искат да бъдат част от унищожението - какво ги прави дисиденти! - мога да направя.
Знанието, че този живот е изключително крехък и невероятен и може да завърши по банален начин в следващия момент, това не е мисловна концепция, а е свързано с чувството. Благодаря ви много за хубавия разговор! Нека завършим с кофата. •
Андреас Вебер (47), философ и биолог, работи като журналист на свободна практика, живее в Берлин и в лигурийския град Варезе. www.autor-andreas-weber.de
Книги за оживление от Андреас Вебер:
• Всичко се чувства. Човекът, природата и революцията в науките за живота. Ново издание thinkOya, 2014
• Жизненост. Еротична екология. Kösel, 2014
• оживление. Култура на живот. Matthes & Seitz, 2015
• С Хилдегард Курт: Бъдете живи! Манифест за антропоцена. мисли Oya, 2015