Овчари в Трансилвания Нова жена
Мислехме, че е възможно да живеем без овчари! Ами не. Днешните конференции обсъждат, че светът ще свърши, ако овчарите и овчарите изчезнат.
При първия си доклад открих барикади, които пасяха зелена трева някъде в земеделските земи около Боджаре. Фермерът започнал да изброява защо овцете му били полезни. Вече първият му аргумент беше пълен, че тревата се коси. За цял живот научих, че там, където има овце, няма нужда от косачка за трева. И по-късно не бях изненадан, когато научих, че тревните площи в лондонските паркове се поддържат чрез паша на овце. Фермерите се състезават за почетен труд. Такъв е случаят в Хайд Парк от 20-те години на миналия век - и от 2010 г. отново ще се използва същият екологичен подход.
Днес навсякъде чуваме, че овчарите и овчарите могат да постигнат повече в решаването на проблемите на бъдещето, отколкото учените.
Биоразнообразието означава разнообразието на живота, че не едни и същи хора берат едни и същи култури на едни и същи земи. Природата някак си го е подредила така, че еднообразието се самоунищожава, еднородното зърно се разболява. Разнообразието означава нашето бъдеще. Сега ООН гласува, че реалният, разнообразен живот в бъдеще ще бъде възможен само ако има овчари и овчари отново.
На неотдавнашна конференция в Париж беше заявено, че науката и технологиите сами по себе си не могат да запазят нашата Земя. Това е възможно само чрез знанията на хората в традиционното земеделие.
Идеята, че знанията на хора извън научните среди също могат да бъдат важни при решаването на проблеми, е все още специална днес. Защото от ерата на Просвещението ние вярваме, че няма нужда нито от Бог, нито от човека: науката ще реши всичко. Знанията на овчарите и рибарите бяха обезценени: ТОЗИ ЗНАНИЯ ТЪРСЯХА НАЧАЛО ОТ НАЧАЛОТО. И все пак бавните им знания се разпространиха по света едва след като бяха тествани от малка общност.
Гергьовден е 24 април, а Михаил - 29 септември
Когато овчарят, а след това и синовете му също установили, че използваната по-рано техника за паша е съсипала пасището, те се опитали да го променят, тъй като техният поминък, ежедневната им хранилка, зависели от това. Това е характерно и за много други традиционни народи в света. Канадските инуитски ескимоси например ловят с мрежи с по-големи дупки, за да спасят по-малки, по-млади риби и да раждат нови риби. Има обаче измамници, които все още използват мрежи с малки дупки, за да хванат всички налични риби. Но публично се срамуват, че по възможност никой не прекалява с ресурсите. Следователно бавното (проверено) традиционно познание знае въздействието на човешката дейност върху ландшафта и дивата природа.