Отразявайте и не научавайте
„Мисленето, а не ученето е разрушително“
Разкриването на култура в себе си е вечно учение, образование. Процесът на обучение за Конфуций е част от разбирането на дълбоката същност на Ритуала-дали. Освен това няма голяма разлика между учител и ученик, а най-добрият наставник е този, който сам се учи най-добре.
Той е готов да научи това, което или съответства на Ритуала, или го приближава до състоянието на ритуално единство с Небето. Известно е, че когато Учителят влезе в Големия или Големия храм, посветен на Джоу-гун, основателя на царството Лу, той зададе много въпроси.
- Кой каза, че синът на мъж от Zou (бащата на Конфуций Shulian Той идва от град Zou - A.? M.) разбира нещо в Ритуала? Веднага щом влезе в Големия храм, той веднага започва да задава много въпроси буквално за всяко малко нещо.
Конфуций, като чу това, отговори:
- Задаване на въпроси - само по себе си вече съответства на Ритуала-дали (III, 15).
Конфуций отново и отново подчертава необходимостта от преподаване (xue), това става най-важният момент от неговата проповед. Именно с учението той свързва усъвършенстването на човека, или по-скоро „идентифицирането на човешкото в човека“. Празни мисли без изучаване на каноните са разрушителни. Все още не можете да намерите в себе си това, което е притежавала „високата древност“, така че трябва да бъде целенасочено обучено. „Често не ям по цели дни и не спя цяла нощ, продължавам да мисля, но няма полза. По-добре да се учи ".
За Конфуций учението не е просто изучаване на ритуали, а изучаване на примери за древност, дела и настроение на съзнанието на древните владетели. Трябва да изучаваме примери от техния живот и да размишляваме, непрекъснато да ги размишляваме, въплъщавайки техните образи в себе си, като им даваме духа. „Ученето и немисленето е загуба на време; мисленето, а не ученето е разрушително ".
Необходимо е да се учи винаги и навсякъде, без да се колебае да се учи дори от минувач и обикновен човек. „Разхождайки се в компанията на двама души, все пак ще намеря нещо, което да науча от тях. Ще се опитам да възприемам добри качества и след като науча за другите лоши черти, ще се опитам да коригирам същото в себе си. ".
И той полага основите на светското образование - предаването на мистични знания вече не му е достъпно. Конфуций създава отворено училище, подчертавайки благотворителния и възвишен характер на своето образование: той е готов да преподава срещу символично заплащане - „за куп сушено месо“ (VII, 7). Но това също така подчертава ритуалния характер на тренировките, тъй като именно с куп сухо месо те биха могли да принесат жертви на спиртните напитки.
Изглежда, какво е изненадващо тук? Не във всички страни ли проповедниците, месиите, просто мъдреците се стремят да образоват хората и подчертават необходимостта от преподаване?
Но Учителят не предава информация, според нашето разбиране той всъщност не преподава нищо. Той няма да ви каже как да живеете. Той съществува на този свят като морална насока, като показател на Пътя. Самият указател все още не гарантира, че човек ще може да стигне до края на Пътя, но това вече е гаранция, че пътят е избран правилно.
Учителят предава себе си, своя образ, своя духовен образ. Ученикът възприема не толкова информацията, колкото възпроизвежда Учителя в себе си. Той, както казаха китайците, стъпва "по следите си", неслучайно йероглифът "че"(„ Студент ") може да се преведе като„ този, който следва “. Китайските ментори разбираха това като мистично прераждане на ученик в своя Учител. И оттук странният метод за преподаване на Конфуций: изглежда, че той не говори за нищо, прекарва целия си живот в разговори, а не в лекции.
Той кара ученика да участва в работата на неговата мисъл, изисква от него жива съпричастност, търсейки предаването на знания „от сърце в сърце“. И когато думите вече не са необходими, наблизо е необходим само просветен учител. „Да не говориш с човек, с когото трябва да говориш, означава да загубиш човек. А да говориш с човек, с когото не трябва да говориш, означава да загубиш думи. Мъдрецът не губи нито думи, нито хора "(XV, 8).