Относно тялото и душата - може ли умът да съществува без мозъка Психология на мисленето
Повечето хора може би все още са на мнение, че „тялото“ и „душата“ са две добре отделими субстанции. Единият е част от природния свят, а другият е част от свръхестествения свят. Сякаш умът е вид обиталище само в мозъка, което първият може да напусне по всяко време. Но наистина ли е така? Психолозите отдавна мислят, че „причината“ всъщност е мозъкът, докато умът е просто „причината“! Как точно е това?
През 19 век доста радикален възглед, така наречената епифеноменалистична теория, е формулиран от професионалисти, занимаващи се с въпроса за съзнанието. Според тази идея съзнателните явления са практически всички „епифеномени”, т.е. „вторични”. Това означава, че психическите процеси всъщност са един по един следствие от различни соматични системи (като мозъчни дейности) - но те вече не причиняват нищо повече. По този начин, според епифеноменализма, съзнателните състояния нямат причинно-следствена роля в поведението: илюзията за игра е просто, че нашите действия се определят от нашето съзнание.
По времето, когато човешкото съзнание се издигне?
Теоремата за епифеноменализма е обяснена за първи път от Томас Хенри Хъксли, британски биолог-дарвинист, но и до днес е доста противоречива. Причините за това са три. Едната е, че епифеноменализмът силно противоречи на всякакви светски вярвания и редица религиозни/философски системи. Другото е, че твърдението за епифеноменализъм е доста странно дори за учените, тъй като човек никога не може да види в природата, че нещо е създадено в резултат на нещо друго, докато само по себе си то вече не е причина за нищо. И третото е, че на първо място не бихме могли да повдигнем проблема с епифеноменализма, ако нашето съзнание не се отрази на поведението ни.
Резултатите от съвременните научни изследвания по същество предполагат, че феномените на съзнанието и мозъка са силно едностранчиви. Това е така, защото огромно количество емпирични аргументи доказват, че състоянието на нашия ум зависи в голяма степен от функционирането на нашия мозък, но няма сериозни доказателства, че функционирането на мозъка зависи от явленията на съзнанието. Но вярно ли е тогава теорията за епифеноменализма? Може да се мисли, че човешкият ум всъщност е просто някакъв „страничен продукт“?
Нека си го кажем!
В базата от знания на когнитивната психология днес имаме огромно количество доказателства, че когато физически или химичен ефект засяга мозъка, той може да промени съзнанието, както и поведението. Съвременната психология, включително невропсихологията, може да даде много подобни примери. Законно е да се каже, че нараняванията на мозъка (като различни удари) са свързани с някакъв вид психиатрична загуба на функция (като невъзможността да се разпознаят човешки лица). Сякаш цяла част от ума ни се губи в такива моменти!
За разлика от тях нямаме обосновани доказателства, че мозъчната функция е резултат от съзнателни явления. Всъщност, в случаите, когато умът очевидно действа обратно върху мозъка, винаги може да се зададе въпросът дали съзнанието наистина е причината за този ефект, или по-скоро нервната система, която също е създала въпросното съзнателно явление. Следователно никога не можем да изключим възможността това