Относно справянето със „злия“ поглед и неговите последици - срам и вина
Източник: Pixabay, права: публично достояние, Creative Commons CC0
Франкфурт на Майн, Германия (Salon Philosophique). Психолог каза, че когато майка й я погледна с ледено студен, зъл поглед, тя реагира с адаптация, послушание и в същото време с латентно предизвикателство. Тя се оказа заседнала в тази двусмисленост. Тогава тя се превърна в съвършен лъжец. Човек може да си представи взаимодействието между лъжата и хванатото лъжа и наказателните действия. Така че и тя не беше напълно безпомощна, въпреки че възприемаше само безпомощност.
Пациент ми каза, че когато той не е правил това, което тя е искала, майка му е имала студен, горчив поглед, с който дори би могла да го насочи. Той реагира мухляво, предизвикателно, беше напълно извън себе си, вече не контролираше себе си. Това доведе по-късно, когато съпругата му имаше вътрешни конфликти, които тя често имаше, лицето й изпъкна в лице, което беше "грозно" за него също и очите, на които той реагира много чувствително и негативно. Ако все пак я вземе на ръце, ще се вкамени вътре, превръщайки се в ледено студен блок, лишен от всякакви топли емоции. Това беше непоносимо за него. Неговата негативна реакция влоши нещата и от своя страна проблематична за нея.
Ако той я разгневи толкова, че тя се разгневи яростно, тогава за негово учудване лицето й изведнъж отново стана красиво. Така че, заставайки зад собствения си гняв, лицето й отново стана красиво и той можеше да приеме гнева. Тези събития само бавно му станаха ясни, че лицето и очите на майка му бяха зад тях, че той я бе видял или поне беше влошено. По-късно той видя, че го е видял надвишен, че е реагирал хипералергично, така да се каже. В миналото той нямаше друг избор, за него беше толкова непоносимо, че да търси спасението си временно с други жени (майки), да изневерява - често срещано явление в моите очи.
В последната статия за злото око съобщих за съдбата на пациент. Сега искам да опиша по-общи начини за реакция на „злия“ поглед. Окото е прозорецът на душата, не само като орган на възприятие, но и като орган на възприятие, не просто получател, но и подател. Неуважителният, унизителен и осъдителен „лъч на зрението“ може да убие социално, а след това и биологично. Когато погледите са смъртоносни. Означава магическата сила на зрението и проникване в личността на другия, което го прави напълно безпомощен. водовата смърт.
Психоаналитично се говори за проективна идентификация. По този начин майката или родителите проектират части от личността в детето и тъй като то се идентифицира с натрапници, прави ги свои, одобрява ги, те се чувстват насочени отвътре. Той действа според тези образи, той се превръща в себе си. Тогава майката е добрата, а детето - лошата.
Психичното саморазпознаване се осъществява в ранното детство чрез и в погледа, в огледалото на околната среда и нейния резонанс, главно майката. Типът поглед се превръща в екземпляр от себе си и в идентичност. Детето се разпознава в очите на майката. Ако това огледало стои настрана или изразява обидно отхвърляне и осъждане, децата „гладуват”, така да се каже психически. Липсва им успешното самопредставяне. Образът на себе си и самочувствието са нарушени. Постоянното повтаряне на това преживяване може да предизвика усещането за грешка или гняв, без да можете да промените и най-малкото нещо. Начинът, по който се вижда бащата, също се влива в отпечатъка през очите на ранната майка. Тогава с бащата се отнасят зле, реагира отново зле и детето и майката са прави в смисъл на самоизпълняващо се пророчество.
Доминиращото усещане на интерфейса между вътрешността и външността, между мен и вас, е срам при предпоставката, че субектът е напълно интернализирал осъдителните аспекти. Срамът е създаден чрез гледане. Трябва да се срамувам в присъствието на другите. Срамът възниква в междуличностното пространство чрез излагане. Срамът ни мотивира да запазим нещата от собствения си емоционален и интимен живот за себе си и защитава собствената ни неприкосновеност.
Докато вината е резултат от действия, извършени от мен или група, и това ме кара да се чувствам виновен според вътрешните стандарти.
Така че срамът възниква в настоящето или в проекта на бъдещето, в проекта, тъй като той също може да се развива по различен начин, докато вината произхожда от миналото. Когато многопартийно събитие се обърка, вината обикновено се възлага на един, изкупителната жертва и най-слабия. Всеки трябва да се срамува от себе си, някои, че обвиняват един, и виновната страна, че той е толкова доверчив да поеме вината. В резултат срамът служи за предпазване от вина.
Когато към някого се отнасят с такова пренебрежение и презрение, възниква агресия. Но тъй като обектите са във вас, вие сте ги направили свои, съгласете се с тях, агресиите се обръщат срещу вътрешните обекти, т. Е. Срещу себе си, автоагресията.
Човек трябва да се предпази от срам, зло око и автоагресия, за да запази вътрешното ядро, идентичността, личната почтеност, саморегулацията и регулирането на отношенията. Срамът има функция пазител на интимността, която трябва да бъде защитена от външния вид и деградацията на другите. През повечето време мога да го направя, като не се разкривам. Скопофобията е страхът да не бъдете изложени на погледа на другите. Страхът е да бъдеш осъден, унижен, унижен, но и да унижаваш и съдиш другите. В този случай те се идентифицират с другия. Чрез идентификацията това е същото за другия, както и за мен самия. Срамът служи и за защита на другите.
Безсилието на психолога беше, защото тя беше убедена, че е трябвало да застане до единия или другия, било да се подчинява, било да се самоопределя. Искането да ходи изправено я правеше безпомощна. След това, незабелязана, тя се превърна в поредната жертва на своите интернализации. Защото как е възможно да останете сами в тази семейна атмосфера. Поради това някои хора дори вярват, че лъжите им са истината и се самозалъгват. Тогава това е или съзнателна бяла лъжа, или несъзнателна.
Аз съм на мнение, че хората имат право на самоопределение, включително това, което казват. Ако той каже нещо различно от това, в което самият той вярва, това също е неговото право. Да го наречем лъжец, когато упражнява правата си, всъщност е възмущение. Друг е въпросът дали все още можете да му повярвате, как стои пред останалите и до каква степен са обтегнати междуличностните отношения. Има една поговорка: „Ако излъжеш веднъж, няма да му повярваш“.
Проникването и подчинението на друг е нарушение на границата на срама, граница между себе си и другия, както за тези, които проникват, така и за тези, които си позволяват да проникнат. И двамата наистина трябва да се срамуват. От една страна, става въпрос за дете, което вярва, че големите му родители са безпомощни. Ако са убедени, то също е убедено. Родителите често са подчинени на семейна традиция, че са убедени, че не могат да правят нищо друго. Прабабата вече е казала, бабата, майката и лелите, евентуално и бащите, а детето е последното звено във веригата, освен ако не роди друго дете като възрастен. Тъй като злото око е вътрешен начин на реакция, който свободната воля не може да определи, никой наистина не трябва да се срамува. Но той все още се чувства виновен.
Злото око може да бъде скрито или преобразено напр. като тъмен, вкаменен или вкаменен поглед, като страховит, пронизващ, натрапчиво добронамерен поглед или като познаващ, внушителен поглед, който прониква в другия. Писах за болезнения, страдащ поглед в последната статия.
Към познаващия поглед: имах семейна двойка. Преди това мъжът е употребявал наркотици, бил е излекуван от тях, днес е бил склонен към клептомания (принудителна кражба) при изключителни обстоятелства и е извършил банкови пробиви. Когато отново беше в подходящо настроение, съпругата отбелязваше нещо и го питаше какво не е наред. За него беше толкова непоносимо „тогава тя тренира и тренира, въпреки че знае точно какво не е наред с мен, че той е отрекъл всичко.“ Майка му го беше хвърлила и той беше направил нещо. В това отношение той се беше съгласил с майка си.
След семинара студентът ме погледна гневно „Чух точно същото нещо по-рано и затова се изнесох на 15“. Емоционално тя не можеше да направи разлика между играта и днес. Нито пък аз, когато няколко седмици по-късно професорът дойде при мен на стълбите на клиниката и ми заговори, се справих с него с 1 или 2 изречения. О, Боже! Впоследствие си помислих, че го бях направил, защото той ме прелъсти да се бойкотирам със заплашителното си доброжелателство. За един добронамерен баща бях готов да направя всичко, дори срещу себе си. Това беше в мен. И професорът продължи да ми показва благосклонността си, защото бях толкова добър син. Той не знаеше нищо за моята фантазия за двойни стандарти.
В много семейства е прието детето да е привидно добро, да се съгласява с родителите. След това прави каквото иска, основното е картината да е правилна. По този начин се отглеждат двойните стандарти, така да се каже, обикновено придружени от лоша съвест. Тази връзка е широко разпространена в обществото. Изображението трябва да се запази външно, външното изображение зависи от него. Какво се случва тогава не е толкова важно.
Пациентите със страх (пристъпи на паника, фобии, психосоматични реакции като еквиваленти на страх) се страхуват, че другите хора ще прозрат през тях, че истинското им Аз ще бъде открито, зъл Аз, който са интернализирани. В момента те се страхуват от това, което са възприели в детството в околната среда. Но най-много се страхуват от собствената си агресия, макар и несъзнателно. Те наистина са ядосани от това. За предишен пациент ходенето през университетския кампус изглеждаше като преместване на ръкавицата от погледа на другите.
Пациентите в групата казаха "Не разбирам". Толкова се страхувам и съм несигурен и всички ми казват, че съм толкова сигурен и суверен. “Когато попитах:„ Ами ако ги уведомиш? “,„ За Бога, какъв позор съм по целия път надолу! ". Те не забелязаха, че са направили всичко възможно, за да не пропусне вътрешният им образ. Те се бяха престрували само на сила и суверенитет, винаги се страхуваха да не бъдат прозрени, но само в изключителни ситуации можете да видите нещо в тях. Те бяха доста успешни жени. Със сигурност не са говорили за своите агресии. Често е същото при мъжете.
За да не се сърдят, те са склонни да угодят на всички, да отговорят на всички очаквания, да отговорят на всички, са напълно приспособени. Ако обаче останалите дори не се замислят да им отговорят, те реагират съответно ядосани и агресивни, които от своя страна трябва да потиснат, за да поддържат хармонията. Те са доста манипулативни, поради което другите не им отговарят. Тревожните невротични семейства са склонни към (псевдо) хармония и всички са в противоречие помежду си.
Фундаменталистките мюсюлманки се маскират в бурка от страх от мъжкия поглед и, за да не ги съблазнят. Отдавна се е случил висок процент на сексуално насилие в тези кръгове от бащите и братята.
Други култури използват магически помощни средства като амулети срещу обикновеното зло око. Психотерапевт ми каза: Тя получи странен подарък за раздяла от турски пациент. Дълго време тя не знаеше какво трябва да бъде, тя си мислеше, че това е просто декоративен елемент, керамичен диск с размерите на чинийка, комплект с малки цветчета, направени от перли и вид пържено яйце вътре, бял кръг със синьо-черен център, който тя разпозна само месеци по-късно като голямо око без капак . Магически инструмент за предотвратяване на злото око! Такива структури все още се използват в много страни. Древните египтяни са имали „окото на уджат“, окото на ястреба на Хор, то е символизирало „широк поглед и всезнание“ (Лексикон на символите, Удо Бекер). Амулетът трябва да придава неуязвимост и вечно плодородие.
Прави ми впечатление, че в нашата западна, просветена култура имаме малко или никакви магически инструменти за защита срещу злото око. Ние сме беззащитни срещу него. Илюзиите също имат своята сила. Имаме само един Бог, който ни дава защита и утеха - ако вярваме в това. И Бог също има човешко лице, това на представителя на земята, и това често е всичко друго, но не и свято.
анотация:
Горната статия на Dr. Bernd Holstiege е публикуван за първи път в WELTEXPRESS на 30 август 2014 г. от 13:31 ч. CET.