Отец Калистрат Не казвайте молитвите си в тениска или козина пред иконата, разпръснати
- Татко ... Простих им всички, но не мога да простя на свекърва си!
"Е, не можете да споделяте."!
- Е, по-добре да не споделям!
Вижте, сър, как работи дяволът! Да видим колко горд е мъжът!
Христос прости на кръста на онези, които приковаха и разпнаха вечността, осъзнавате ли? Богът на вечността беше прикован на кръста и Той можеше да им прости! И не можеш да простиш на свекърва си! Че тя е по-упорита от теб!
След като си простил, когато си постил три дни без масло, не значи, че ще бъдеш достоен след тези три дни, но показваш уважението си към Светите Тайнства, които ще получиш. И тогава с подходящата молитва и подготовка, нека Святият Дух да обитава във вас! И нека си спомним, когато Дева Мария дойде при нея, Светият Дух не я намери да прави фитнес, тя беше в храма и се молеше, съзерцавайки Бог.
Така и вие, не казвайте молитвите си в тениска или козина пред иконата, легнали на стола или на леглото и четете молитвата за причастие.
Нека си спомним деликатността и коректността на светците! Светиите застанаха пред Бога с благоговение! Казвам ви това, защото мнозина са недостойни за споделяне, ако нямат тази свещена тръпка!
Ето видео проповедта на отец Калистрат Чифан:
Отец Калистрат Чифан
Нашата молитва да бъдем добре приети от Бог трябва:
1. Да се направи в името на нашия Спасител Исус Христос, тоест да се попита какво иска. Както казва, „Истина, истина ви казвам: каквото и да поискате от Отца в Моето име, той ще ви го даде“ (Йоан 16:23) И Спасителят иска всичко, което засилва величието на Отца и спасението на нашите души. Така че, който поиска тези молитви в името на Исус Христос.
Чрез Господната молитва ние питаме само това, което Христос иска, и тъй като Той самият е Този, който ни е дал тази молитва, когато казваме, че нашият Отец означава, че се молим в името на Исус Христос. Но ако искаме богатство, унищожаване на врага, печалба в хазарта, суетна слава, - тоест „ако питаме това, което е опасно за душата, не се молим в името на Исус Христос“ 330 (Августин, Реч LXXX (De Oratione), оп. цит., том 11, стр. 43 и 50).
2. «Да се молим с цял ум и с благочестие» 331 (Православна изповед, Букурещ, 1981, II, 6), тоест, молейки се, да мислим само за Бог. Молитвата, направена с целия ум, означава неразделена мисъл, небръсната мисъл, докато се молим. Ако молитвата е „речта на ума с Бога“ 332 (Евагрий монах, съч. Цит., Стр. 76), тогава е редно в молитвата да съберем целия си ум; всичките ни мисли трябва да бъдат насочени само към Бог; правилно е да се отхвърлят от ума всички светски грижи и да се мисли само за Бог. Така че нека не почитаме Бог само с устните си и нека мисълта се разпространи надалеч.
Защото онзи, който се моли небрежно или с разпилян ум, няма полза от молитвата. „Как можете да твърдите, че Бог ще обърне внимание на вашата молитва, ако вие самите не обръщате внимание на молитвата?“ 333 (Св. Киприян, De Oratione Domenica, традиция. Йоан Деметреску, Букурещ, 1908 г., част III, стр. 62) Който се моли лошо и все още се надява да бъде чут, прилича на този, който прилича на плевели и иска да пожъне чиста пшеница. Въпреки това, не бройте грешната молитва, направена, когато не опитвате специално движение на сърцето; тоест не изпитвате особен комфорт и радост от молитвите. Подобно чувство е специален подарък, до който не всеки може да стигне. По същия начин лошата молитва не трябва да се счита за сухотата, която понякога се усеща, защото това е изкушение, недоволство, неприятност; и онзи, който търпи мъки с мъжественост и смелост, ще постигне радост334 (Евагри монах, цит., стр. 93).
Благочестивата молитва изисква известна подготовка, надзор на сетивата и правилно облекло на тялото. „Правилната подготовка е необходима за нас, когато искаме да се молим“ 335 (Православна изповед, II, 6). „Преди да обещаете (молете се), бъдете подготвени и не бъдете като човека, който изкушава Бога“ (Int. Sir. 18, 23). Ако Моисей, молейки да се приближи до горящия храст, не може да се приближи до него, докато не се развърже и не обуе обувките си (Лука 3: 5), „защо да не се развържете“, казва Евагриус. Монахът - на някаква страстна мисъл, ако искате да видите Всевишния по природа и разбиране и да разговаряте с Него? ”336 (Евагрий Монах, цит. Цит., Loc. Цит.)
Тоест, преди молитвата, подгответе се: „Задръжте малко, в тишина, докато всичките ви сетива се успокоят и след това направете три поклона на земята и по този начин молитвата започва“ 337 (Clock, Morning Prayers, Buc., 1979, p 7) С други думи, преди да започнете молитвата, прогонете всички притеснения от сърце, от тази църква на молитвата, докато Христос прогонва търговците от храма (Лука 19:45). Оставете неприятностите си в грижите на небесния Отец за четвърт час, защото Той ще ви го облекчи или може дори да го премахне изобщо: «Затова нека оставим на Него всичко, което ни касае, и ще бъде добре с нас. Защото Този, който е добър, несъмнено е Дарител на добри дарове ”338 (Евагрий монах, съч. Цит., Стр. 79).
В молитвата е подходящо да държим под око очите си и да не гледаме надясно и наляво. Спасителят казва: „Когато се молиш, влез в гардероба си и когато си затвориш вратата, моли се“ (Матей 6: 6). Килерът е сърцето, а сетивата са портата; така че те трябва да бъдат добре заключени, защото чрез тях идва лудост по време на молитва.
И накрая, в молитва, нека се пазим от всяко неподходящо облекло с това свято дело. Несъмнено болен или прекалено уморен човек може да остане на една ръка разстояние, но който е здрав и отпочинал, трябва да се погрижи да остане във форма. Добре е да правим молитвата изправени, ако някак си на колене сме привлечени да спим - нужда, която преследва Отците в пустинята339 (St. John Casian, Institutiones, II, 7). Тези с много усилия в молитвата особено ни съветват да се молим изправени, придружени от чести метани.
3. Молитвата да се отправя с постоянство; тоест да не отслабваме в молитва, дори и да не ни чуят скоро. «Ако все още не сте получили дара на молитвата или пеенето на псалми, настоявайте със сила и ще го получите; следователно не се обезсърчавайте, ако не сте го получили ”340 (Евагри монахът, цит., стр. 87-88). Нека правим както правят децата, които не се сдържат да извикат, докато не получат това, което искат. „Хората са разстроени, когато са претъпкани с молби, но Бог обича този, който упорства“ 341 (св. Йоан Златоуст, Омилия XXII, 5 в Матей, цит. Цит., Том II, стр. 187), както той самият разказва в притчата за несправедливия съдия, който, разстроен от постоянството на жената, която е поискала справедливост, в крайна сметка няма къде да отиде и, за да се отърве от нея, му е направил справедливост (Лука 18: 2-7). „Затова смейте, упорствайки в светата молитва“, казва Отец в пустинята342 (Евагри монах, цит. Цит., Стр. 88).
Бог често изпитва непоколебимостта на молещия се, както Исус, например, поставя ханаанската жена (Матей 15: 23-28). Първо се показа непоколебим, но тя, обезсърчена, най-накрая видя, че молитвата й е изпълнена. Така беше и със слепеца в Йерихон. Хората го принуждаваха да мълчи, но той, напротив, крещеше още по-силно; и Исус го изцели (Лука 18: 35-39). Евреите от Бетулия, като чули, че Олоферн е тръгнал на война срещу техния град, хукнали да се молят и не отслабнали с молбите си, докато Бог не ги избавил от враговете им с ръката на Юдит (Юда 7 и 8).
4. Молитвата трябва да се извършва с чисто сърце, тоест без грях на смъртта или поне обхванат от искрено желание за покаяние. Чистото сърце означава да бъдеш свободен не само от всяка грешна връзка, но и от всякаква любов към всичко, което е неприятно за Бога. Който няма чисто сърце, няма достатъчно сила да издигне ума си към Бог; защото веднага щом започне да се моли, неговите греховни въображения и „ужасни спомени" се втурват през ума му и го слагат с белезници за земния разум. „Ние знаем, че Бог не чува грешниците" (Йоан 9:31), защото е редно да отстрани от божествената доброта онзи, който не се подчинява на волята Му. Но дори грешникът може да се надява да бъде чут от Бог, ако той напълно се покае за грешките си (Лука 18:13).
5. Нека молитвата се извършва подчинявайки се на Божията воля, тоест нека оставим в Негови грижи изпълнението на нашите молитви. Ето как се моли Спасителят в Маслиновата градина: „Не е Моята воля, но Твоята ще бъде“ (Лука 22:42), ето как Той моли да се молим в Господната молитва: „Да бъде Твоята воля“ (Матей 6:10). Бог знае по-добре какво е добро за нас; затова нека оставим в Неговите грижи изпълнението на нашето искане. «Много пъти, молейки се, казва Евагрий Монах, аз съм искал да бъда изпълнен това, което смятам за правилно, и съм упорствал в молбата си, насилвайки без съд Божията воля; Не му позволих да реши какво знае, че е полезно. и получавайки го, впоследствие бях много натъжен, защото не поисках Божията воля да бъде изпълнена по-добре. Че нещата не се получиха така, както си мислех »343 (Пак там, стр. 82).
6. Нека молитвата се извършва със смирение, с разбиване на сърцето344 (Православна изповед, II, 6): с вътрешна увереност в нашата слабост и недостойност. Пророк Давид е един от онези, които са получили велики дарове от Бог; и той беше направил добри и приятни дела на Бог, и въпреки това го намираме да казва: „Моето същество е като нищо пред тебе“ (Пс 38: 7). в такова душевно състояние да се представим на Бог в молитва и да искаме само от Неговата доброта даровете, които Той би желал да ни даде; нека не очакваме нищо, освен това, което ще даде Неговата милост. Нека се молим със същото чувство на смирение като това на пророк цар Давид, защото силата на молитвата зависи до голяма степен от него: „Молитвата на смирените ще проникне в облаците“, казва мъдрата Сира (35:18). Молитвите на митаря и стотника са пълни със смирение, а Даниил също се моли с такова смирение, казвайки: „Нашите праведни молитви да идват пред Теб не за нашите праведни дела, а за Твоите големи милости“ (Дан. 9)., 18). Всъщност самата молитва е дело на унижение, защото чрез нея осъзнаваме до каква степен се нуждаем от Господа на небето и земята.
7. Молитвата да се извършва с увереност; с непоклатима увереност, че Бог в Своята милост ще ни изслуша, ако Го помолим за доброта, която да служи на Неговата слава и спасението на нашите души. Доверието на Фиаско в Бог е дълг от наша страна, върху който Божественият учител е готов да ни обърне внимание, когато ни инструктира, в Господната молитва, да смятаме Бог според нежното приписване на Бащата. От една страна, Спасителят се погрижи да ни повери чрез ясни учения и просветлителни притчи приписването на Божия милостив Отец; и от друга страна, да ни покаже, че повечето от прекрасните изцеления, които е извършил, се дължат на доверието на изцелените. Доверието се възнаграждава изобилно (Евр. 10:35). „И всичко, каквото поискате в молитва, вярвайки, ще получите“ (Матей 21:22).
Молитвата на стотника Корнелий (Деяния 10: 2) е пример за молитва с увереност. Но който се съмнява, който не вярва, няма да получи нищо (Яков 1: 6). Но доверието не е срещу смирението, а напротив, тя винаги е нейна съпруга; защото без доверие смирението е лицемерие; а доверието без смирение смелостта не се толерира добре и аз упорствах в молбата си, насилвайки без присъда Божията воля; Не му позволих да реши какво знае, че е полезно. И получавайки, бях много натъжен, защото не поисках Божията воля да бъде изпълнена по-добре. Че нещата не се получиха така, както си мислех »343 (Пак там, стр. 82).
8. Вечерта нека благодарим на Бог за добротата, която получихме през деня, като Го помолим да ни прости грешките ни през деня и да ни защити през нощта. Спасителят често удължава вечерната молитва до късно през нощта. Смъртта изпраща посланието си през по-голямата част от нощта, за да извика на Божия съд; Ето защо вечерната молитва всъщност говори за смъртта на деня, но също така и за смъртта ни. По този начин вечерната молитва е повод за изследване на ума, за да се постигне съвършено покаяние. Разглеждайте всеки християнин всяка вечер не само за материалната печалба за деня, но и за това как той се е погрижил за ползата от душата си.
9. Преди и следобед нека да благодарим на Бог за храната, която ни е дал и да Го помолим да ни предпази от греха на пиянството. Спасителят благодари на небесния Отец преди и след яденето (Матей 15:36). Даниил в леговището на лъва веднага благодари за храната, изпратена му от ангелите. „Когато ядеш и се наситиш“, казва Мойсей, „внимавай за себе си, да не би сърцето ти да се втвърди и да забрави Бога“ (Второзаконие 11: 11-12).