От времето на Бог до времето на Царя

Ел Кенц Дейвид. От времето на Бог до времето на Царя. Бъдещето в лигите и антилигите (1589-1595). В: Материали за историята на нашето време, n ° 21-22, 1990. Бъдещето в политическия плакат (1) под ръководството на Рене Жиро (1). стр. 3-11.

царя

ПРЕДШЕСТВАЩО СЪСТОЯНИЕ И СРАВНЕНИЯ

От времето на Бог до времето на Царя.

Бъдещето в лигите и антилигите (1589-1595)

Портрет и описание на политиката от това време (Les belles figure et drôlleries de la Ligue, 1589, дърворезба)

1. Вж. Л. Жерверо, Пропагандата от плаката, Париж, Сирос, 1991.

2. „Извлечение от регистрите на парламента“, без име на място или печат, 1 591, в P. del'Estolle, Mémoires-Journaux, (под редакцията на господата G. Brunet, A. Champollion, E. Halphen, P. Lacroix, C. Read и T. deLarroque), t. IV, Les Belles figure et drolleries de la Ligue, Париж, 1 876,

3. Р. Шартие, Четения и читатели във Франция от стария режим, Париж, 1987, с. 95.

4. Предоставен член, съдебни заседатели подписват между френския крал и Навара и прелатите, принцовете, лордовете, господата, френските войници и чужденци, след неговото величество, в Мелун, тринадесетия ден на април 1590 г. ", без име на място или печатар, в P. de l'Estoile, цит., стр. 152.

5. Париж, Б. Н., Рез. des Imprimés, Колекция от P. de l'Estoile, f ° La 256.

6. О. БлохетW. Von Wartburg, Етимологичен речник на френския език ^. Париж, I975,

7. К. Помиан, L'Ordre du temps, Париж, 1984, с. 46.

9. D. CROUZET: Воините на Бог. Насилието по време на религиозни вълнения

Около 1525 - около 1610, Париж, 1990, 2 Тома.

■ Изучаването на бъдещето в политическия плакат на бароковата Франция, и по-точно по времето на Лигата, представлява едновременно предизвикателство и методологически парадокс.

Предизвикателство, защото политическият плакат, както го разбираме днес, е рядък. Дрешникът, неговият прародител, е преди всичко информационен носител. Монархическата власт може да издаде тържествена кралска декларация. Местните власти могат да информират жителите на града за нов градски регламент или за изменение на професионална харта1. След това плакатът е „Leu и публикуван с публичната си тръба и плач [.] Отпечатан и прикрепен в плакати към обществени площади и улични дюли, така че никой да не претендира поради незнание“.

Следователно килерът, по същество градски обект, не само се вижда, чете, но и се крещи. Така че не е запазено за четящо малцинство, но е споделено от цяла популация. Той е част от „колективното боравене с печата“ 3. Въпреки това, по време на сериозни политически кризи като революцията на лигата или агитацията на Фронда, всеки противник хваща килера като пропаганден инструмент. Там сме свидетели на изумително нарастване на употребите на това печатно оръжие. Някои пропагандни плакати са написани под формата на песен. Заглавието на друга песен, от която е заимствана мелодията, се сигнализира, така че показваният текст да може да се тананика или да се повтаря в горната част на белите дробове. Може също да се разпространява или тайно да се подхлъзва под врата, както отбелязва Пиер дьо l'Estoile: „този ден, последния април 1590 г., намерих гореспоменатата количка под вратата си, когато напусках дома си“ 4.