От уста на уста; Издател
В указателя на известния Курс по обща лингвистика (Сосюр, 1916) не се появява нито думата уста, нито ухото ... Известната „речева верига“ схематизира двама събеседници, които приличат на лабораторни манекени (извън ситуацията, без настроение и залог освен да общува необезпокоявано, безмълвен, всъщност и като мълчалив). "Долната" част на тялото също липсва в тези комуникиращи статуи, тези глави на автомати. A и B - до голяма степен дехуманизирани следователно - са значително свързани с пунктирани линии, които преминават през устата и ухото и механично продължават, би могло да се каже, тяхната верига. Да предположим, че дадена концепция задейства съответния акустичен образ в мозъка: това е изцяло психичен феномен, последван от своя страна от физиологичен процес: мозъкът предава на органите на фонация импулс, съотнесен към изображението; след това звуковите вълни пътуват от устата на А до ухото на Б; чисто физическо изпитание. След това веригата продължава в B в обратен ред: от ухото до мозъка [...] "(пак там: 27-28).
„Речевата верига“ според Ф. дьо Сосюр, основател на съвременната лингвистика (1916). Фердинанд дьо Сосюр, Курс по обща лингвистика, Париж, Пайо, 1968 [1916], стр. 27.
Този абстрактно фоноцентризъм насилва антропологичната реалност на езиковия обмен in vivo. Следователно е необходимо да се обърнем към други модели, за да чуем последователността от уста на уста, която влиза в състава на два израза, които със сигурност са много сходни, но които подчертават две много различни реалности. Изразът от уста на уста насочва вниманието към начин на предаване на информация (на кръстопътя на телесното и устното), докато изразът от уста на уста обозначава по-късно устно разпространение на съобщения в съвременните обществени пространства.
Устност - Aurality
Комуникацията от уста на уста беше, разбира се, изключителната и тогава доминираща модалност на устните култури, културата на речта и още по-добре на гласа и слушането. Тези езикови обмени (където жестът играе своята роля) предполагат преки междуличностни взаимодействия, в praesentia. Така се извършва например предаването на вторични устни жанрове (приказки, легенди, гатанки, митове, песни и др.), Най-често в обществени ситуации или по-точно в обществено-дискурсивни конфигурации, които са публични. Това е добре документираният случай на обичайното разказване на истории и други социални институции за пренасяне на говорима памет: „Срещахме се в плевня, вечер, сред съседи [...]. Мъжете владееха чука, смачкаха го или пръчка; децата им подадоха шепи спално бельо, готово за смачкване; жените бяха заети да въртят тегленето, за да извадят конец. И всеки разказа своята приказка, докато работеше ”(Белмонт, 2006).
Слухове
Когато съобщенията се разпространяват от уста на уста, те също са склонни де факто да избягат от знанието и, ако е необходимо, от контрола на другите. Тогава тази уста на уста става синоним на увереност или дори тайна (можем и понякога трябва да запазим информацията за себе си и както в себе си).