От специфичната за литературата мисловна система
1Това не е невинно четиво. Винаги има представи, които идват между нас и книгата. По-специално: златните легенди, конвенционалните и редуциращи изображения, но също така и програмни жестове, идеи, които някога са били живи, а сега мумифицирани, характеристики на периода и модни ефекти. По този начин блоковете замразени мисли са склонни да оформят историята на естетическите манталитети на една нация, да носталгично определят възвишените точки, все още възприемани във Франция в огледалото за обратно виждане, тъй като те почти бяха достигнати през втората половина на 19 век век. Литературната памет, подобно на приемането на произведения, не е независима от сценография, от това, което Набоков нарече хоризонта на литературата: „Мисля за онази голяма сянка, която литературният образ хвърля върху възприемчивото потомство. Който може да продължи да живее независимо от самата книга [2] ".
2Нашата литературна история влачи зад себе си тежка митология. Следователно не е безполезно да се измерва всичко, което, ограничавайки възприятието ни, екранира.
3 Можем ли да говорим за докса на литературна Франция? Да, стига да го виждате като доста пъстра мозайка от древни парадокси. Неговият доминиращ тропизъм съвпада доста добре с това, което Полхан споменава като терор в писмата. В този случай не печелят хладки, дискретни или плахи. Така разбирано, доксата на литературната Франция би била любопитна машина. Продължавайки с укази и изключвания, позволявайки си да бъде майсторски фигури, тя не би спряла да тръби с рецепти. По принцип естетическите програми следват една друга, като се заменят в модния калейдоскоп. Трябва да се признае обаче, че нашето време е вярно на много древни анатеми, че понякога изглежда, че ги култивира като наследство.
Това е така, защото нашите представи за литература остават чувствителни към най-радикалните естетически жестове, дори и най-скандалните - понякога дори граничните преживявания. Ние редовно отхвърляме жанр, йерархизираме, декретираме същност на литературата, смазваме многообразен феномен под тежестта на имплицитни постулати или принципни петиции. Безкомпромисните жестове събуждаха меки мисли. Ние сме легати от това минало.
В миналото Валери решава, че романът е по-нисък и произволен жанр. Тогава Бретон го осъди окончателно. Междувременно се смяташе, че биографията може да бъде отхвърлена в името на текст от Пруст, който освен това беше набързо прочетен. В следвоенния период литературата трябваше да бъде изцяло в синхрон с времето. Тогава така нареченият нов роман обяви смъртта на характера, структурализма, този на автора, докато формалистическата критика, замествайки Текста за творбата, ни покани да премахнем вмъкването: препратката към историята, психологията, дори самото значение, бяха внезапно обявени извън закона. Впоследствие поезията е погребана няколко пъти. Интимният сценарий, след като беше издигнат, беше дисквалифициран под предлог на гледане на пъпа и с умиление си спомняше как нашият национал Янсенист бе решил, че азът е омразен.
6 Такива хетеродоксни идеологии на литературата, възприети в учението на Писмата постепенно за формиране на неясно общо мнение, често водят до ефекти на ортодоксалността. Доксата на литературна Франция се храни с тези парадоксални минидокси, които се следват, свързват помежду си, комбинират, понякога си противоречат. Той има членове, последователи, активисти, сектанти, но преди всичко много спонтанни съмишленици. Всички са подредени по доста неясна програма, която обаче подхранва често срещаните фобии и целенасочени омрази.
8 В литературата има вътрешна докса или по-точно докса: това са периодични митологии, непременно движещи се, с техните пантеони и техните вярвания, които съществуват едновременно с други концепции, но които надделяват над тях чрез тяхната демонстративна или противоречива сила, накратко от тяхната видимост и появата им на новост, способността им да прикриват своето родословие и мимикрията си.
9По-точно, ще има поне три основни доставчици на докса: правилно казано литературното поле (с временните му митологии), институцията, свързана с изискванията на преподаването на това, което се нарича „Писма“ (с неговото приемане), накрая критика, която сама по себе си не е еднозначна (със своите предразсъдъци). Тези три докси взаимопроникват, си влияят, но не са непременно синхронни. Институционалната докса, по-специално, е забавена, бавна, натрупваща се мисъл. И все пак: и трите сякаш се сливат като притоци и това прави велика река - тази, която ни носи, веднага щом произнесем решение или напишем коментар върху литературен текст.
10 За писателя е по-лесно да възприеме или противодейства на външна за него докса или дори да си играе с нея. Доксата, вътрешна за литературата, от друга страна, рискува да залепне по кожата си. Солидарен с навика, той представлява като наивна идеология, сляпа, но ефективна, която може да циркулира във Франция, както и в Европа. Пруст споделя с германския романтизъм една абсолютистка концепция за изкуството, която разширява своето господство над литературен период - което не подкопава оригиналността, присъща на неговата романтична мисъл, която Винсент Дескомб показва, че превъзхожда неговите теоретични концепции., "често е много по-интелигентен от доктрината [4]"