От проклятието на магията - ГЕО
Магьосничеството е невидимо
Цюрих, септември 2002 г. „Мадам Кулибали, Абенгуру“ е подателят на писмо. „Скъпи Дейвид, пише тя, твоят приятел Тиегноума Кулибали почина на 16 септември. Ние сме тук, двете му съпруги и пет деца и дори ни липсват средствата за закупуване на храна.“ В очите ми идват сълзи. Tiegnouma Coulibaly беше лечител, когото срещнах в началото на многогодишните ми полеви изследвания в Западна Африка.
Магьосничеството е невидимо
Abengourou, октомври 1994 г. За първи път съм в прашния провинциален град Кот д'Ивоар. За етнологично изследване търся контакт с традиционните лечители, "фетихери". Имате амбивалентна репутация в Западна Африка. От една страна, те всъщност се считат за лечители. От друга страна, човек също им се доверява да навредят на другите. Опознавам служител в министерство. Той разказва за вещица, която за секунди е отишла в Париж, за да погълне собствения си син, защото не е изпратил нито една от заплатите си на семейството си в Африка. - Наистина ли го изяждаше? „Разбира се, не буквално“, казва мъжът. "Той унищожи душата на сина, неговия невидим двойник, както казваме. Момчето не умря веднага, но постепенно загуби жизнената си сила." - А бащата арестуван ли е? Длъжностното лице обяснява: "Никой не може да докаже какво е направил. Тялото му лежеше тук до жена му цяла нощ. Неговият двойник беше отлетял за Париж. Магьосничеството е невидимо."
Днес следобед получих първа представа за връзката между социалния напредък, завистта и магьосничеството; на кошмар, който преследва хората от Дакар в Сенегал до Дар ес Салам в Танзания. Това, което африканците наричат „магьосничество“, е социална реалност. Магьосничеството е метафора на завистливите социални отношения: не бива да бъдете по-добре от мен. Дори човек да не споделя вярата в летящи бащи, които преследват и поглъщат синовете си на другия край на света през нощта, разрушителната сила на завистта в Африка на юг от Сахара не може да бъде пренебрегната. Натискът на роднините върху всеки, който има нещо, е безмилостен. Молителите никога не са доволни. И връзката има тенденция да бъде безкрайна.
Сините стени са изпръскани с кръв
На следващата сутрин полицаят води моята приятелка Надя и мен в къщата на Тиегноума Кулибали, която му е дал един политик. Кулибали е на почти 30 години, облечен в дънки и риза с американското знаме. След вечеря той облича тъмножълт халат от суров памук, бродиран с амулети, поставени в кожа, които трябва да го предпазват не само от атаки на духове, но и от куршуми. Води ни в задната стая без прозорци. Циментовият под е осеян с кичури билки, корени, свещи, купчини пясък, кожи от животни, торби от плат, глинени саксии, пластмасови бутилки и чаши, пълни с кафяви течности, семена и парченца кора. Кутия с тиква виси от тавана с кафява маса, която прилича на изпражнения. Сините стени са опръскани с кръв, навсякъде има бележки с вид баркод.
Седим на сламена подложка. Кулибали изкопава десетина черупки от каури от ленена торба. Те са подходящи като оракули, тъй като имат ясно различими долна и горна страна, върху които те почиват, когато бъдат хвърлени. Кулибали няколко пъти плюе леко по кариерите и ми ги подава. Той ме моли тихо да им поверя въпросите си. Приятелката ми Надя е диабетик. Освен всичко друго, питам каурисите дали Кулибали може да каже нещо по въпроса, дали знае традиционно лекарство. След това му връщам калъфа и добавям около половин евро. Кулибали хвърля кариерите заедно с монетите пред себе си върху рогозката, изучава подредбата, вдига ги отново с размах и ги хвърля отново. Тогава той казва: "Имате мечти, които ви плашат. Това са духовете, които ви преследват. Трябва да принесете жертва: бял петел, седем бели ядки от кола, краве мляко. Ще ви направя магическа отвара в глинен съд."
Влиянието на духовете
Вярно, често си сънувам кошмари, мисля. Но кой не го прави? Държа си устата затворена. Кулибали отново хвърля кариерите. „Една жена от вашето семейство страда от диабет.“ Разбира се, мисля за Наджа. Но Кулибали продължава: "Тя отслабва. Тя имаше няколко деца, но бракът й се разпадна. Бившият й съпруг е мъртъв." Това важи за баба ми. Само дето бившият й съпруг все още е жив. В края на сесията питам Кулибали за диабета на Наджа, който той не разпозна. Той пита какви симптоми има тя. „Никакви - казва тя, - стига да спазвам диета и да инжектирам редовно инсулин“. "Точно така", отговаря Кулибали, "тогава болестта не се вижда и от каури."
Влиянието на духовете
Процесът на тази консултация е типичен. Лечителят не задава въпроси на клиента. По-скоро амбицията му е да разбере всичко с неговите оракулни техники. Традиционните лечители също не виждат разлика между медицински, психологически, социални или духовни проблеми. Тъй като всички те могат да бъдат проследени до магьосничество или влиянието на духовете и трябва да бъдат лекувани с лекарства, амулети и приноси. След консултацията ще отидем заедно на пазара, за да закупим съставките за лечението. Тогава Кулибали се оттегля, срещаме се отново с него вечер.
Предметите, които той е приготвил, са разпръснати около дървена фигурка фетиш. „Казва се Цхамачиги“, казва Кулибали, „Голям шеф“. Пиле лежи със завързани крака в единия ъгъл на процедурната стая. Кулибали ми казва да погледна животното в очите. След това прерязва гърлото си и оставя кръвта му да капе над Чамачиги. Тогава Кулибали ми подава глинен съд, пълен с корени, парченца кора и кървави пилешки пера. "Трябва да сварите това с вода, да го оставите да се охлади и да пиете по една чаша от него на ден в продължение на една седмица." Предполага се също да имам пакет, увит във вестник, зашит в кожа от обущар и да го нося като „гри-гри“ на колана, за да прогоня вездесъщите вещици. Надя получава златна верижка за защита срещу непокорен призрак, 100 каури за успешна година и сребърен пръстен за изплашване на завистници.
Бульонът, който смърди като тор, прогонва кошмарите
През следващите дни приемам вълшебната отвара. Отначало се усмихнах на забележката на Кулибали за кошмарите ми, но след това се случи нещо странно: Те изчезват. Те не можеха да прогонят години психоанализа от мен - но този бульон, който смърди като тор, успява. Кулибали приема термина наркотик в много широк смисъл. Например, сребърен пръстен се нарича още наркотик. Без помощта на Цхамачиги обаче пръстенът ще остане само пръстен. Само фетишът дава неща, които са невидими „повече“, което ги превръща в лечебни чудодейни лекарства. И с гри-гри има значение с какви съставки са пълни, но те стават ефективни само с помощта на спиртните напитки.
Дали магията е „черна“ или „бяла“, често е само въпрос на перспектива и лечителите като Кулибали, в своята аморалност, често ми напомнят на адвокати, ако не и на наемни убийци: те изпълняват задачи за своите клиенти. Веднъж попитах Кулибали за широко разпространения страх от човешки жертви. Той просто казва: "Малките желания изискват малки жертви, големите желания изискват големи жертви." Дали лечители като Dah Konwiré или Coulibaly са в състояние да убият някого с черна магия? Глупав въпрос? Магьосничеството е реалност, не непременно „материална“, но със сигурност социална. Може би най-добре може да се опише по този начин: Завистта не отскача от завиждащите, а причинява нещо в душата му, което в Африка се нарича „омайване“.
Художник на пърформанса
Африканското общество, особено селското, е организирано по егалитарен и йерархичен начин едновременно. Егалитарен: Всеки, който се измъкне от местната среда или обикаля по-големи братя или сестри, ще бъде наказан, ако не компенсира адекватно надминатите. Йерархични средства: Никой няма право да се състезава с по-високи. Спорът срещу селски старейшина или политик бързо се възприема като неуважение. Следователно магьосничеството е и средство за поддържане на статуквото на едно общество, "сваляне" на амбициозната и потискаща промяна. Има само два начина да избегнете заплахата от магьосничество: Направете се малък и останете на определеното ви място. Или опитвате късмета си далеч - въпреки че никога не е сигурно, че неодобрението на семейството в даден момент няма да ви настигне.
Лечителите са "артисти на изпълнението"
Африканският лечител е в същото време все по-малко и повече от лекар: той е пастор, терапевт, церемониал, своеобразен изпълнител на изпълнение, но също така и икономист, специалист по споделяне на тежестта. Урокът, понякога неявен, понякога изричен, че той преподава на своите клиенти, е, че катеренето е опасно. Ако другият не може по никакъв начин да участва във вашия успех, се възбужда завист. Това може да бъде фатално. Най-вече трябва да внимавате за собственото си семейство. Това е като въжен отбор: този отгоре може да спаси този отдолу от падане. Но долната може да влачи и горната в бездната. Крайната солидарност, принудата за изравняване на различията, може да бъде разумна и справедлива в селото. Но в условията на пазарната икономика те парализират цялото предприемачество. В Мали има поговорка: "Провалът се прощава. Успехът не е."
Тиенголго, август 1997 г. Кулибали ме покани да отида с него на посещение в семейството. Историята за детството му, която той ми разказа една вечер на третия Гинес, звучи авантюристично: "Страдах много, както всички добри лечители. Бях парализиран до седемгодишна възраст. Тогава призраци ме отвлякоха в храста, където бях Прекарах три години. Родителите ми помислиха, че съм мъртъв и имаха погребение. Ядях плодовете на гората и духовете ми показваха лекарствата. След това, в деня, когато баба ми умря, се върнах излекувана Така станах фетишер. " Той е наследил дарбата на зрението от баща си, казва Кулибали. Но срещата със стареца е разочароваща. Той е почти сляп, пиян и полугол под балдахина си
Подаръците все още се разпределят по определен модел
„Няма смисъл“, казва Кулибали, като се концентрира като шахматист и раздава подаръци в селото: захар, шнапс, сапун, ориз, батерии, майонеза. Особено 100-те ядки от кола трябва да бъдат донесени на хората след ключ. Не оставяйте на никого усещането, че се появява кратко! Въпреки че Кулибали, като féticheur, е един от малкото, който благодарение на признатата й маргинална позиция може да си позволи да нарушава табута и да нарушава нормите, той се страхува от завистта и произтичащите от нея атаки като всеки друг завърнал се. Веднага след като всички подаръци бъдат разпределени, ние се отправяме към следващия провинциален град, където оставаме да нощуваме. „Имам четирима чираци“, казва Кулибали. "Но синовете ми не трябва да стават лечители. Твърде трудно е." Трудно, защото лечителят действа като воин на невидимо бойно поле. Постоянно участва в конфликти между живота и смъртта и рискува да бъде хванат между фронтовите линии.
През годините, които прекарвам с него в кабинета и по време на пътувания, откривам друг Кулибали зад смелчака: подозрителен човек, преследван от предчувствия и кошмари, който усеща навсякъде конспирации и нечестие. По време на пътуванията си често търсим други лечители. За Кулибали това е вид индустриален шпионаж. Той никога не разкрива, че самият той е лечител и от 50-те врачки, които посещаваме, само един го разпознава в своя пясъчен оракул - и Кулибали яростно отрича. „Ако знаете, че съм фетишер и нещо се случи на някого, можете да ме обвините“, обяснява той за своето инкогнито.
Връзка между господар и слуга
В Африка на юг от Сахара страхът от обвинение в вредна магия е почти по-голям от страха да не станете жертва на черна магия. И това е оправдано. Човек винаги гледа на другия, който е виновен за бедност, безработица или алкохолизъм. И често сред най-слабите в обществото. Немалко родители без пари изхвърлят децата си, защото уж правят вещици - и по този начин са отговорни за семейната мизерия. Тогава екзорсистите поемат „обсебените“, за да ги измъчват брутално по време на публично изгонване на дявола.
Връзка между господар и слуга
Колко трудно трябва да бъде да оставите нещо настрана, когато непрекъснато се иска да споделяте. „Tais-toi, jaloux!" - „Тишина, завистник!" е написано на стикер, който носят много автомобили и мотопеди в Западна Африка. А в Сенегал има една поговорка: „Ако не мога да ви изям парите, ще ви изям“. Връзката, с която могат да бъдат описани такива социални взаимоотношения, е тази между господаря и слугата. Бедните не участват в богатството на богатите, като им подражават, а като се поставят под тяхна закрила, апелират към тяхната благотворителност и им дават подчинение и възхищение в замяна.
Камерунският икономист Аксел Кабу твърди в книгата си „Нито бедна, нито безсилна“, че Африка възприема пасивното, инфантилно отношение на просещ клиент към всемогъщ покровител към Запада: „Африканците са единствените хора в света, които нито вярват, че освен тях самите трябва да се грижат за развитието си. " Тогава обвиненията на Африка в „скъперническа, експлоататорска, неоколониална Европа“ биха били недостатък на това отношение: един вид колективна заплаха от магьосничество. Това може да донесе средства за развитие или облекчение на дълга за континента, но едва ли е дългосрочна стратегия за растеж.
Установете контакт с починалия
Цюрих, декември 2005. Контактът със семейството на Кулибали е прекъснат. Седя в хола на жена в индустриално предградие, която твърди, че може да се свърже с починалия. В продължение на един час тя не говори нищо. Но тогава изведнъж тя забелязва чернокож мъж в жълтеникава роба: „Това е човек, който е много запознат с неговата култура, който знае как се случва нещо и защо“. Тя го описва във всички подробности, размер, фигура, забележимата пролука между предните зъби: Кулибали. "Никой не знае как точно е починал. Това се случи след спор с друг знахар. Когато обърка нещо, за да се предпази, направи грешка. Той се задуши." Тя казва, че семейството му е разпръснато, но една от съпругите му се е върнала в селото му и сега практикува наученото от него. Кулибали силно ме упреква, че не се жертвам редовно. По същия начин, мисля.