От грозотата до самоубийството - преглед ¿Разпити
обобщение
С нарастването на обмислянето на външния вид в съвременните индустриализирани общества, индивидът, означен като грозен, често се обезценява, отхвърля, отстранява. Отслабен от погледа на другия, той се срамува да бъде това, което дава, за да види себе си до такава степен, че често идва да генерира плодовете на самоомразата и след това да стане в очите му обект на отвращение и отвращение. Неспособен да бъде различен от това, което е, единственият му изход е да опита живота си.
Ключови думи: самоубийство, грозота, срам, омраза, вижте.
Обобщение
Поради нарастващата видимост на значението на в съвременните индустриализирани общества, всеки индивид, означен като грозен, през повечето време е омаловажаван, отхвърлян или остракизиран. Отслабен от мнението на други хора, той се срамува от това, което му е дадено да види себе си до такава степен, че често идва да породи някаква омраза към себе си и след това се превръща в собствените му очи отвратителен и отвратителен обект. Тъй като той е напълно неспособен да се различава от това, което е, той не може да намери друго решение освен да направи опит за самоубийство.
Ключови думи: самоубийство, грозота, срам, омраза, мнение.
Въведение
Този откъс от романа Елементарни частици от писателя Мишел Хуелбек отразява дискомфорта на млада жена. Нейната грозота не изглежда чужда за бедността на отношенията й с другите, за самотата, за страданието, което ще я доведе до дефенестрация. Ако множество литературни, социологически, психологически и философски текстове засягат въпроса за самоубийството, ако сред тях определен брой определя причините или мотивите, малко са тези, които вземат предвид значението на естетическия облик на субекта като първоначален фактор вероятно да доведе до самоубийство. Ако обаче считаме, че в наше време сме свидетели на инфлация на отчитането на телесния външен вид, че отношението към тялото изисква всеки индивид да работи върху себе си все по-ограничаващо и отчуждаващо и че налага следния императив: " Бъдете красиви или поне ни спестете вашата грозота "[2], как можем да не признаем, че грозотата представлява основна категория, придаваща смисъл на съществуването ?
Убийство на тялото
Погледът на другия: от дискомфорт до самоубийство
Въпреки че в зависимост от времето, отнасяйки се до специфики, специфични за референтната култура, полът и възрастта на субекта, идентифициран като такъв, родна или придобита грозота е онтологично наказание, което замърсява всички аспекти на живота. Затруднявайки изтъкването на всички останали качества на субекта, той измъчва неговото съществуване през цялото време. Въпреки това, ако извън погледа на другия, индивидът не е нито красив, нито грозен, следователно не е сам по себе си, че той вече не подкрепя външния си вид, а по-скоро защото във възприятието, което то има за себе си, участва това на всички, които е вероятно да го разглеждат по обезценяващ начин и по този начин и да не го приемат, да не го разглеждат, да не го оценяват, както би могъл да бъде. За опозорения субект всяка среща е тест, генериращ " съмнение относно начина, по който той ще бъде приет като такъв и уважаван от другия в неговото достойнство "[19].
Позоваването на изследването на Софи Делапорт [20] за счупените уста през Първата световна война има тенденция да потвърди нашата теза. Докато някои войници, макар и обезобразени, бяха смятани за герои и обичани, други трябваше да се справят с близки, които не понасяха грозния им вид. В тази връзка можем да цитираме драмата, преживяна от млад баща на име Лазе, който, докато е в отпуск, намира сина си: " Жерар, синът ми (...). Пронизващ вик! Джерард размахва ръце, крака. Баща му, объркан, го слага на земята. И Джерард избяга, по-бързо, отколкото дойде, като извика с ужасен глас: ’ Не татко! Не татко ! ’ Лазе е смазан, смазан, сякаш замръзнал на място. Изведнъж той хваща главата си в ръцете си: ’ Глупак, глупак ! ’ Но също така бих могъл да знам, че съм толкова ужасен! (...) Да съм бил мъж, да съм вложил всичките си сили в осъзнаването на значението на тази дума и да не съм нищо повече от това. Обект на ужас за собственото му дете, ежедневна тежест за съпругата му, срам за човечеството. Остави ме да умра "[21]. " Лазе се самоубива след завръщането си в болницата "[22].
От изключване до самоубийство
Ако погледът на другия може да доведе до отхвърляне, самота, отсъствие на емоционална връзка, парадоксално отказваме да го вземем предвид. Това се потвърждава от факта, че " ние молим заклеймения индивид да отрича тежестта на своята тежест и никога да не оставя да повярва, че носейки го, той е можел да се различава от нас; в същото време настояваме той да се държи на такова разстояние, че да можем лесно да поддържаме образа си за него. С други думи, ние го съветваме да приеме себе си и да приеме нас, с естествена благодарност за първичната толерантност, която никога не сме му предоставили. По този начин, фантомното приемане е в основата на фантомната нормалност. "[41]. И ако, " социалният дискурс го уверява, че той е нормален човек, пълноправен член на общността, че неговото лично достойнство и ценност по никакъв начин не са засегнати от неговата физическа конформация или неговите сетивни разположения, в същото време, (...) той е обективно маргинализиран (...) "[42].
Неизказаното за грозотата [52]
Ако индивидът се окаже грозен в очите на другия, това обаче не му е формулирано като такова. Това казано за неизреченото е за Клод Оливенщайн самият произход на неврозата на грозотата. " Такава невроза (...) има две форми, импулсивна форма и компулсивна форма. В първата субектът се опитва на всяка цена да провери, че не е толкова грозен, докато в компулсивна форма той само се поддава на изкушението да провери след дълга вътрешна борба между нещо неизказано. наказания, които ще бъдат платени за предприемане на действия, и суперего, което ви насърчава да опитате всичко, за да видите дали е толкова далеч от красотата "[59].
Ако грозотата на другия не се превърне в поговорка, самият субект не я предизвиква повече. И всъщност " как бихме могли да говорим хладнокръвно за (...) неговата грозота "[60]. И все пак за опозорения човек " по същество няма сигурност, но грозота "[61]. Както съветва Клод Оливенщайн, „ тъй като тайната е твърде тежка за понасяне, грозният трябва да каже това, дори и под ограниченията на психоанализата. Просто защото той не може да живее постоянно на две напълно отделни нива и защото езикът остава артикулационната връзка между тези нива. Има възможен отговор на въпрос, който е за мнозина и банално този на силата да живееш и силата да умреш (...). Остава да се определи стратегия на споменатото и неизказаното като възможност да се живее повече или по-малко да се приемеш, да откажеш себе си, да надминеш себе си "[62]. Авторът също признава трудността на това предизвикване, той дори отбелязва, че " може да отнеме четиридесет години живот, за да се осмелим да кажем, че (...), без дори да сме сигурни, че това разкриване няма да ни изложи на таен удар, на фатално убийство "[63]. Ако грозотата е табу, може би това е една от причините, поради които малко изследвания са изследвали връзката между грозотата и самоубийството.