От деня със залеза ...
Задължение на всеки възрастен мюсюлманин, който притежава своите интелектуални способности, е пет пъти на ден салата да изпълнява. Човек дава салата обикновено отново с „молитва“. Трябва да се отбележи обаче, че тези условия не съвпадат. Разбира се, ислямът познава и безплатната молитва на индивида към Бог, дуа. Задължителната ритуална молитва, от друга страна, е комплекс от действия и формули, подробно предписани. За да бъде тази молитва валидна, трябва да се спазват различни изисквания, включително спазване на предписаните молитвени времена.
Молитвените времена
Фиксираните времена не са предписани за извършване на задължителните молитви, те трябва да се изпълняват само в рамките на определен период от време. С изключение на обедната молитва, всяко време за молитва започва с края на предишната, което също означава, че с изключение на сутрешната молитва, всяко време за молитва завършва с началото на следващата. Времената за молитва отново са разделени на различни раздели. Най-доброто време е началото на съответната времева рамка (waqt al-fadhîla, предпочитаното време). Следва второто най-добро време (waqt al ihtiyâr). Следващият трети раздел е единственото разрешено време (waqt al-gawâz). Следва период от време, който все още е разрешен, но трябва да бъде неодобрен, защото човек вече е чакал твърде дълго (waqt al-gawâz ma 'karâha). След това краят се формира от периода на времето, който е толкова кратък, че началото на молитвата все още може да попадне в нея, но не и нейният край (waqt al-tahrîm, забраненото време). Също така не е позволено да поставяте молитвата в края на времето за молитва по такъв начин, че след това човек - ако е необходимо след кратка почивка - да продължи със следната молитва. [1]
Вечерната молитва (магриб)
Тъй като денят започва със залез слънце, първото молитвено време е това на вечерната молитва (арабски: maghrib, турски: akšam). В мюсюлманските произведения обаче изброяванията почти винаги започват с обедната молитва, тъй като това се споменава първо в Корана и в традицията. Времето за вечерната молитва започва малко след като слънцето напълно залезе. Всички мюсюлмански източници са съгласни по този въпрос. Според астрономическите познания центърът на слънцето трябва да е на около 50 дъгови минути под хоризонта (16 минути за радиуса на слънцето и 34 минути за пречупването). Малко по-високи стойности (до 1½ градуса) също са дадени в ислямските източници. Трябва да се подчертае, че е изрично забранено да се молим, докато слънцето е на хоризонта или в зенита. Причината за това може да бъде, че всяка поява на почитане на слънцето също трябва да се избягва.
Нощната молитва (° išâ ')
По-трудно е да се определи краят на вечерната молитва, която съвпада с началото на нощната молитва (арабски: ° išâ ', турски: яци). В ислямските източници понякога има много лирични описания за определяне на всички онези моменти във времето, които са свързани със здрачните състояния, които не е лесно да се въведат в конкретни астрономически формули. За изчезването на здрача (šafaq), началото на нощната молитва, често се приема, че слънцето трябва да е на 18 ° под хоризонта. Това точно отговаря на съвременната дефиниция за края на астрономическия здрач.
Утринната молитва (fajr)
Началото на сутрешната молитва е и края на нощната молитва. В райони отвъд 50-ия паралел здрач и разсъмване се сливат през лятото. В по-ранни времена имаше дълбоки дискусии относно свързаните с тях проблеми, тъй като по онова време почти нямаше мюсюлмани, които живееха в тези зони. Днес изглежда преобладава прагматичната формула, че мюсюлманите, които живеят в такива „ненормални зони“, трябва да се ориентират към времето, приложимо към 45-ия паралел. [2]
Обедната молитва (зухр)
Следобедната молитва (° asr)
Също така няма единодушно мнение, когато става въпрос за определяне на времето за следобедната молитва (арабски: ° asr, турски: ikindi). Най-широко разпространеното вярване е, че тя започва, когато сянката на вертикален обект е равна на дължината на сянката по обяд плюс истинската дължина на този обект. Това е поне мнението на правните школи на Шафиот, Маликите и Ханбали. Ханифитската юридическа школа, от друга страна, учи, че само когато сянката на даден обект е два пъти по-голяма от дължината на обекта плюс дължината на сянката по обяд, е достигнато времето на 'asr. В Османската империя с голямото й разширение, разбира се, бяха представени всички юридически школи, така че две стойности за следобедната молитва обикновено могат да бъдат намерени в таблици за молитвено време, обикновено наричани ° asr 1 и ° asr 2.
Шиитски молитвени времена
Шиитът знае само три пъти молитва, вечерната молитва, сутрешната молитва и обедната молитва.
Разделянето на деня
В по-ранни времена естественият ден и естествената нощ формираха основата за по-нататъшното подразделяне на времето, т.е. времето между изгрева и залеза на слънцето беше разделено на дванадесет равни части, както беше времето на нощта. В зависимост от сезона и географското местоположение, дневните и нощните часове, разбира се, бяха неравномерно дълги. Тези часове били наричани от гърците ωραι καιρικαι, на латински те се наричат horae temporales или horae inaequales. Обичайните днес часове с еднаква дължина се наричат ωραι ισομεριναι на гръцки и horae aequinoctiales на латински. Неравномерно дългите часове бяха често срещани и в ислямската култура, както и в предислямска Арабия. Те бяха много подходящи за задаване на времена, които се основават на дължините на сенките. Обедната молитва беше разпределена на 6-ия час, следобедната молитва на 9-ия час.
Измерването на времето с часовници, първо с водни часовници, по-късно с механични часовници, обаче предполагаше също толкова дълги часове. Преходът от времеви към равноденствени часове беше плавен. Денят започна със залез. Часовниците трябваше да се нулират всеки ден. Тъй като часовниците така или иначе обикновено трябваше да се навиват всеки ден и не можеха да се предявяват прекалено високи изисквания към точността, това се възприемаше по-скоро като предимство, отколкото като недостатък. Циферблатите на часовниците обикновено се разделят на 12 часа. Следователно часовете бяха преброени до 12:59 ч., След което продължиха в 1 сутринта. Според това, например, в Истанбул по време на зимното слънцестоене беше обяд в 7.29 ч. Сутринта (19:29 часа след залез слънце), по време на лятното слънцестоене беше в 4.31 ч. Сутринта В османските календари има таблици за преобразуване от турско във „франкско“ време, напр. Б. на интервали от 5 до 5 дни. В Османската империя това разделение е било обичайно до края на Първата световна война. Източноевропейското време е използвано само по-рано за железопътния и телеграфния трафик, което е часовата зона, свързана с 30-та степен на географската дължина. [3]
Изчисляване на молитвените времена
По принцип не са ви необходими никакви специални помощни средства за определяне на ислямското време за молитва. Ако времето е подходящо, съответните часове могат да се четат в небето. Изгревът и залезът са ясни, обезцветяването на небето в края на здрача и в началото на зората са описани подробно в източниците и е необходим само обект за хвърляне на сенки, за да се определи времето на обедната и следобедна молитва. Имаше и наистина юридически учени, които изрично отказаха да използват каквито и да било помощни средства или изчисления. Например, ислямският правен учен ал-Асбахи пише през 13 век, че времената на молитвата не трябва да се определят от астрономически изчисления или астролаб, защото „астрономите получават знанията си от Евклид и индианците (Синдхид), и от Аристотел и други философи; и всички те бяха невярващи ". [4]
От друга страна, средновековието е разцвет на природните науки в ислямската култура. Астрономията и математиката преживяха неочакван бум. Многобройни научни трудове се занимават с определянето на времето. Методите за измерване бяха усъвършенствани, бяха разработени изключително прецизни инструменти, с които времето за молитва може да бъде точно определено. Астрономите направиха големи таблици, с помощта на които можеше да се определи времето за молитва за всеки ден от годината и за всяка точка на света. По-късно така наречените „Рузнамеузи“ се радват на голяма популярност в Османската империя. Това са "вечни" календари с таблици за изчисляване на календарни дати и таблици с времената на молитвата. От въвеждането на печата в Ориента, времената на молитвата могат да бъдат намерени в годишниците, в календарите за откъсване и особено във вестника по време на постния месец Рамадан. Можете да намерите някои калкулатори за определяне на молитвените часове според старото разделение на деня на страницата с калкулатора на молитвеното време.
Времената на молитвата в днешния ислямски свят
Точно както ислямските държави и общности не успяха да постигнат съгласие относно общи принципи за своя календар, ислямските страни също откриха голямо разнообразие от разпоредби за молитвените времена. Има редица начини, по които можете да използвате интернет, за да определите времето за молитва. Ето само малка селекция: