Особености на архитектурата на средновековна катедрала като отражение на художествената картина на света
художествената култура на всяка конкретна историческа епоха винаги има доста осезаема вътрешна цялост. Тази цялост се осигурява от сходството на мирогледа на съвременните художници, в чието съзнание съществува обща представа за света като цяло, т.нар."Картина на света".Тази концепция е изключително богата на съдържание. Той включва набор от религиозни, научни, философски, морални, политически и други идеи, които доминират в съзнанието на човечеството. Връзката между изкуството и тези идеи е очевидна. Неслучайно идеятаизоморфизъм произведения на изкуството в света като цяло прониква в цялата история на философската мисъл за изкуството. Всяко произведение на изкуството, с различна степен на завършеност, улавя възгледа на епохата за Вселената като цяло, дублира нейните пространствено-времеви характеристики по най-добрия начин. Защото това е въплъщение на идеите на Вселената, разбрани от художника. Благодарение на това микрокосмосът на едно произведение на изкуството се превръща в конкретно чувствен модел на макрокосмоса. С други думи, всяко произведение на изкуството е един вид моделUniversum.
Художествената цялост на средновековната култура се основава на идеята за Бог и Божествения произход на всичко съществуващо. Светът се разбираше като вид архитектура и съвършенство. Те видяха проявлението на божествения принцип в красотата и величието на света. Определението за красота включва понятия като единство, форма, хармония, ред, брой, яснота, сияние, светлина. Според учението на Августин редът, който царува във Вселената, е създаден от Бог и се проявява в мярка и хармония, тъй като Бог „е подредил всичко по мярка, брой и тегло“. Редът на Вселената е сравнен с музикалната хармония. Изкуството, макар и материално (преподавано от Ериуген), но корените му в душата, в Бог. Неговите идеални прототипи в божествения Логос, оттам те преминават в душата, а от душата на художника - в материята. Следователно изкуството, не по-малко от природата, произтича от божествените идеи. Според Юго от Сен Виктор (1096-1141) всички изкуства са само несъвършени имитации на природата, разбирани като божествена творба.
Символизмът като основа на образното мислене на хората от Средновековието се проявява на всички нива на формиране на художествен образ. Пространството на средновековните храмове и църкви се разбираше като духовно наситено, организирано цяло; архитектурата е един от елементите на това цяло, заедно със скулптурата, живописта, словото и музиката. Тази цялост на обединението на различни видове изкуства преследва важна цел - „изграждането“ на човешката душа и подчиняването на индивидуалното поведение на идеите за подреден йерархичен световен ред. Формите имаха символична същност. Взети заедно, това изразява обща философска и художествена идея.
Символичното значение на форми, числа и геометрични конструкции на композициите на храма е свързано и с духовното начало на средновековната култура.